传其常情，无传其溢言

《庄子諵譁》呓谈—人间世第九（传其常情，无传其溢言）

是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

孔子对叶公子高说了这两条大戒后，就进一步说，侍奉父母，是不择时、不择地的，随时都孝顺，这才是孝道的高点，而辅佐君主呢，也不选择哪个事情该做，哪个不该做，只要君主有所安排，就要把执行挺在前面，者才是忠诚的高点。

自事其心者，哀乐不易施乎前。事理通达明白的人，不会轻易地表现出喜怒哀乐，哪一件事没有风险，什么都不错就安全了吗。话虽如此，但是庄子的语气并非是下命令，说死了，而是多用“不易”这样的词语，在日常运用中，自有妙处。

明知道事情有危险，却又挑起担子，这是盛大的德行。

为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！

这一段孔子在做了前面的酝酿、铺陈后，就明确地答复叶公子高，“夫子其行可矣”，你接受楚王的安排来出使齐国，是可以的，做部下的，本来就有很多事是勉为其难、勉力为之的，做起事来，集中注意力，哪还有精力顾全那么多，什么阴阳之患、人道之患，是否该做，中途打退堂鼓，这些都是私心杂念。

丘请復以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。

光说可以做，那就不是孔子了，孔子必然还要给叶公子高面授机宜，到底该怎么做、怎么做使臣出使齐国，起码提出一个指导思想来，就是对于距离近的国家诸侯，必然要讲究信用，不可出尔反尔，而远处的诸侯，信息交通缓慢，比如所谓尧时的丛枝、胥、敖这些所谓荒服的诸侯国，就要注意不要把不利的言论传导过去，由于距离远，信息不对称，就容易产生异心，所以就要确保言论传过去是准确的，利于团结的。比如叶公子高回答齐王的问题，就一定要把楚齐两国的关系搞好，而维持两国的关系，就要沟通好两国的国君，这种斡旋的本领是很难精通的。

夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。

接着孔子进一步讲解使臣的谋略，使者作为两国沟通的桥梁，话一定要说到位，而且不可偏颇，要讲究中庸，不可夸张，也不能表达不清，如果表达过分了，那就类同于妄语，那么两国间产生误解，这个使臣就要遭殃了。

故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。

法言就像现在的格言、或者老话，说了半天，实际上也没有那么复杂，使臣传达好两国的常情就好，话说得不要过头，那么就差不多了。