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大宗师郭象南华经庄子 |
分类： 老祖宗的那些事 |
玄冥闻之参寥
《庄子諵譁》呓谈—大宗师第九（玄冥闻之参寥）
杀生者不死，生生者不生。
“杀生”当然不是普通的杀生，这里可以理解为消除念头，让心归于清净，杀生者、生生者，是同一个东西，就是那个灵明的本体，这个本体是不生不灭的。
其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
这段是说这个本体，来去自如，不将不迎，能够成就一切事，也能消除一切事，庄子给它起个名字，叫做撄宁。这些话比较难解释
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南华经庄子大宗师郭象成玄英 |
分类： 老祖宗的那些事 |
《庄子諵譁》呓谈—大宗师第一（不知而知、不为而为）
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
《大宗师》第一段就提到天之为、人之为，天之为就是本来存在的形而上的道理，比如太阳的东升西落，月亮所引起的潮汐能，又或者是历史朝代更替的规律，事物发展的内在规律，不是人为所能左右的，概括为“天之为”。那么人之为，就是人与人之间的关系，社会规律，人情往来，那么上知天，下知人，这样的人就是庄子笔下的至人，也叫做“大宗师”了。
这里糅合着郭象的注来说，夫为为者不能为，而为自为耳。为知者不能知，而知自知耳。自知耳，不知也。不知也，则知出于不知矣。自为耳，不为
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南华经人间世叶公子高 |
分类： 老祖宗的那些事 |
传其常情，无传其溢言
《庄子諵譁》呓谈—人间世第九（传其常情，无传其溢言）
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
孔子对叶公子高说了这两条大戒后，就进一步说，侍奉父母，是不择时、不择地的，随时都孝顺，这才是孝道的高点，而辅佐君主呢，也不选择哪个事情该做，哪个不该做，只要君主有所安排，就要把执行挺在前面，者才是忠诚的高点。
自事其心者，哀乐不易施乎
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古文观止谷梁传郑伯克段于鄢 |
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古文观止：左传与谷梁传解经方法的不同—谷梁传·郑伯克段于鄢
谷梁传·隐公元年
谷梁传里也有一篇《郑伯克段于鄢》，这一篇是《春秋左传》里的首篇，同样一件事情，不过解读的角度不同，左氏的解读着重于叙事，把郑庄公为何要杀弟弟的经过、来龙去脉讲述清楚，文章中历史事件、人物众多，而谷梁传则侧重于讲解经文，重点阐述经文的微言大义，为何称郑伯而不称庄公，为何叫“克”，而不叫“杀”，如何叫作“于鄢”，都有明确的解读。
说郑伯是贬低他，庄公本来是
