郁林观遗址在大村水库东南。《云台新志》记载：“郁林观，自隋开皇时（581—600年），为女冠下院，是东海云台胜境，清初裁海渐圮。道光年间《云台新志》成书时（1837年），这里尚有茅屋数椽，杏树数十株，后毁。清光绪二十九年（1903年），住持僧本来募资重建郁林观，继毁，旧址无存，只有观名，仍为胜境。此处山水特佳，云烟缭绕，林木繁茂；喷珠漱玉，溅雪垂虹；山崖壁立，峻秀如画。诸多自然名胜点缀其间。有丹石壁立，如映朝霞的‘朝霞壁’；有横压峰巅，石罅生云的‘埋云石’；有飞瀑悬空，薄雾弥谷的‘喷水崖’；有涧流淙淙，泉水清泠的‘濯缨泉’。

                       
    胜境之中，文采斑斓，就在那状如雄狮的“狮子岩”峭壁上，镌刻着唐、宋、明、清时期许多名人雅士的摩崖题勒，称得上古刻荟萃，琳琅满目。立身于此，好比是观赏难得的古代书法展览。其中以唐隶宋篆两块石刻最为珍贵，堪称我国书法艺术史林中的勒刻瑰宝。飞泉下边涧畔一巨崖耸起，面南，上刻《东海县郁林观东岩壁纪》，全文393字，分21行，每行17字，字径10厘米，刻于唐朝开元七年（719年），为隶书，气韵开达，遒劲飘逸，蔚为壮观。其运笔布白，具有汉碑《石门颂》之特色，其文乃出于当时海州司马崔惟怦的儿子崔逸之手。情景交融，寓意清新，辞章绮丽，对仗工整。可惜书刻者无款，但可断言，书是国手，刻是名匠。字里行间，洋溢着当时郁林观的自然情景。“代有知而不能至者”，即仰慕胜境的美妙，客观因素难以前来观赏而叹息；“至而不能赏者”，来了却不知其美妙，或者说知其美而不知其所以美；“赏而不能穷者”，虽能欣赏其一、二，却不能领略其全部真谛和真实内涵。此碑勒早在北宋间，就被金石家赵明诚和他的夫人李清照收录在《金石录·今存碑目》中。李清照在《金石录·后序》中说，她“建炎丁未（1127年）春三月，奔太夫人丧南，……载书十五车至东海，连舻渡淮”。当时东海治在南城，李清照就是这次把这块唐隶的珍贵题刻收录的。

          
　　宋篆，在《东岩壁纪》西斜对面，岩面高5米，宽6米，面北，共102字，分刻12行，每行7字，字径26厘米。此由祖无择拟文，苏唐卿篆书，王君章镌刻，集三人文、笔、刻之长，世称“三绝碑”。此碑刻于宋庆历四年（1044年）七月，属小篆体势，笔力苍劲，结构严谨，风格古朴。据《宋史》所记，祖无择为进士，累官知制诰，曾与王安石共事，其文享誉海内。苏唐卿是我国宋代成就很高的篆书家。《金石索》一书载：“苏唐卿，欧公（欧阳修）故人也，佳章善篆 ”，二十世纪六十年代，北京中国书法研究社编印的《各种书体源流浅说》曾特别介绍苏唐卿的这块石刻。

    此外，宋石曼卿的一首诗，由谭亨甫题刻在这里。诗分两段，前一段5行，每行10字，后段6行，每行12字，记题刻缘由和时间。字径皆8厘米，楷书。这首诗是来此观感之作，原存海州康安寺壁间。谭亨甫恐日后遗失，遂题刻于此。时为宋仁宗庆历七年（1047年）。尚在飞瀑激流中的一块大石上题刻“濯缨泉”三字，结构严谨，挺拔清俊。石曼卿诗刻后面，还有一石刻，文曰：“郑圃、杨公持公承东朐谭亨父同游，大观，丁亥”。面向东，3行，每行6字，字径10厘米，亦楷书。

    另在《东岩壁纪》背后有《宋四士题名》石刻。文曰：“宋四士尝登山，石林虞仲子，水石草堂道人，无碍居士，芝台翁”。这里的无碍居士乃宋兵部尚书李弥大。此刻前一行6字，篆书，宽7厘米，长10厘米。后为四人名，每人1行，行书，字径16厘米，无年月，从人名推测，当在宋、元间。在东岩壁下，还有《宋刘居实题名》石刻。文曰：“通判海州刘居实德充，案行属部，过妙云观，登狮子崖，至郁林观少息，投宿海清宫，重和二年（1119年）仲春十有一日”。行书，雄浑古朴，像是一短小游记。另有横书石刻，文曰：“石林虞仲子”五字，为1 行。还有《亢之等题名》石刻，文曰：“亢之同来，祖贶。同游”。分刻3行。

          
    明朝嘉靖二十三年（1544年），海州知州王同题刻“飞泉”二字，于东岩壁最高处，字径1.3米，雄浑潇洒，苍劲有力。每逢雨季，溅雪垂虹，喷珠漱玉。悬流掩石刻，石刻匿悬流，意趣无穷。王同更有“采山钓水，沐月披风”八字，镌刻在“飞泉”之下，辞旨清新，书法绝佳。另有一块陈维恭三言诗刻，又称“东岩壁碑铭”。此刻篆书，分刻4行，每行7字，字径26厘米。还有“飞上天”三字石刻，无落款，根据风化程度，像是明末物。

          
　　当代著名作家、教育家叶圣陶先生亲书“唐隶宋篆”四字，篆书.镌刻在《东岩壁纪》东侧崖石上。诸如朱照题“古愚子听琴处”楷书、黄道传题“垂虹溅雪，漱玉喷珠”，隶书。清钱泳游飞泉留款，以及“廉石”二字，刻于急流中的巨崖上，隶书，面西南，字径0.45米。题者、年代均无落款，究其寓意，惟赏者自悟、品味。这里摩崖石刻共18块，完好无损，堪称石刻中之精品，无怪明代顾乾把这里作为《三十六景》之一景，名曰“仙宫碑篆”。他说这里“唐宋碑文，遍刻两壁，虽苔藓斑驳，不可尽识，而一二昭著处，求榻本者，无虚日也”。并非夸大之词。

                        http://www.lygfxb.com/bbs/attachments/month_0901/0901122253c709e5852a410c74.jpg从郁林观石刻到阿育王塔】" />  
　　飞泉风景点，其美就美在自然风光，天造地设。那浓雾笼罩的山谷，那朝霞映照的峭壁，那淙淙作响的泉流，那红紫无名的花木，还有那丛篁、那瀑布……绝非人工所能造作。原始的、质朴的、幽邃的自然景色，加之历代文人骚客之墨宝镶嵌其间，更有天成的喷水崖、埋云石，狮子岩等点缀于此，形成了自然与人文融为一体的壮丽景观，相得益彰，已达到了较高的品位。1976年，江苏省人民政府将郁林观石刻列为省级文物保护单位。
    现如今的郁林观石刻已经荒废已久，杂草丛生。希望花果山管理处能早日将这一珍贵的历史遗产恢复往日的风采，重新展现在游人面前。

    从狮子崖瀑布上下来的时候，天公不作美，下起了毛毛细雨。因为没踩牢的缘故，我一不小心从一块近两米的石头上摔了下来，幸好是背部先着地的，有背包作为缓冲，否则这一下肯定摔的不轻。到现在手脖子还有些酸痛。
    从郁林观石刻群里出来，原本打算直接上山的。可我的同伴偏偏这时候告诉我，在阿育王塔附近，还有一株比古塔还要古老的银杏树，于是我决定去看看。虽然爬了一天山，脚是又酸由疼，但还是挡不住我的好奇心。我们趟过几近干涸的水库河床，超近路来到阿育王塔下，该塔原建于海清寺院内，因耸立在花果山的入口处大村，故俗称大村塔，又叫宝塔。

                     
    据佛教史籍记载，公元前268-公元前232年的古代印度阿育王统治时，前半生征战杀戮，惨无人道，后半生悔悟，皈依佛教，在国内广建庙宇，修造佛塔，以示忏悔，也为供奉佛舍利，建造八万四千座塔，凡阿育王所建的俱称为阿育王塔。后来，有些印度僧人东游我国，讲起了阿育王役鬼神起塔的故事，我国也就开始建造阿育王塔了
    海清寺阿育王塔的建造年代，据李普元《东海志》载述：命工拓得天圣间柳峦等碣《唐志》也据柳峦记碣，谓为宋天圣元年造。此后，所见资料均袭用建塔年代为宋天圣元年，今经多次考证，查无一碣一字之痕迹。倒发现天圣年间“葛真镌石记”等五块记碣，另据许绍蘧编著的《连云一瞥》中《壁碑记》里说是塔建于“宋建隆元年”，那就更早于天圣元年了，因此塔的建造年代尚待进一步考证。
    另据资料记载，就地原有一座塔在唐代号称“唐代第二之尊”，表明花果山建塔历史还要早得多，这在我国建塔史上有着重要的地位。
    海清寺阿育王塔，是江苏北部历史悠久。塔体最高的一座九级浮屠，明《隆庆海州志》描述为“峻宇修廊，万山环拱，浮屠九级，矗兀层霄”，其塔形为仿阁楼式，九级八面，高度为40.58米，上观似从天降下，回彻清霄，下看似从地涌成，宝堂连海。整个塔身为纯砖结构，从塔身“心柱直至内廊梯级，腰檐，券刹均系砖砌而成塔的底层为上下重叠式腰檐，二至九层为迭涩平座式腰檐”。

              
    塔的东、西、南、北四面，各辟一拱状券门，其它四面各隐出一扇直棂窗，外壁内绕以周旋走廊，中间塔心为八角形砖柱，每层砖柱内筑有梯级踏步，可沿踏步逐级而上，第九层为八角形藻井，顶棚券成笼盖状南北为通门，东西为暗门，凡门内之两旁各有两个暗洞，共16个，四角有四个凹槽。1974年大修时在藻井内修一圆柱，周长1.10米，高3 .7米，起支撑塔体的作用。
    海清寺阿育王塔继承了宋代营造法式的优良传统，其塔基都经过精心的选择和处理，结体严密合理，线条明快秀逸，风格雄浑古朴，在我国古代建筑史上有极其重要的价值，与河北定县宋咸平四年（1001年）建的开元寺料敌塔，同被称为我国古建筑中的南北两巨构。
    海清寺塔建成以来，其坚固程度令人吃惊。据文字载，连云港市一带曾经发生过多次强烈地震，尤其是在清康熙七年六月十七日，公元1668年7月25日，受郯城8 .5级大地震的波及，我市和赣榆一带海岸线迅速向黄海推进了十五公里《嘉庆海州志》说：海州，城倾十之二三，屋宇多圮而海清寺阿育王塔却能够巍然挺立，安然无恙，史料记载的其它地震十八次，山崩城圮六次，均没有对阿育王塔造成致命的摧残，底层南门“根深固蒂”的门楣刻石可谓当之无愧。对现代建筑的防震抗震方面，有着极高的研究价值由于年代久远，塔表墙面风化剥蚀不堪。已知海清寺阿育王塔在金、明、清、民国时都曾作过不同程度的修缮，但多是敷衍一番，草草了事。1958年10月18日江苏省人民委员会公布“海清寺阿育王塔”为省一级文物保护单位。1975年连云港市人民委员会拨款四万元进行了彻底修复，使千年古塔重放异彩。

           
    海清寺塔修复过程中，拆补第一层踏步时，发现一方形地宫，从中出土了大量的珍贵文物，计有：“砚石函、银匣、银椁、银精舍、银方匣、鎏金银棺、青瓷瓶、玻璃瓶等。瓶内盛“舍利子”若干，另有佛牙、鎏金小铜佛三尊、鎏金小铜狮1只，各种铜钱11市斤，在石、铁银质的各种文物上，大多雕刻或模压了相当精美的花纹和图案。(链接：文明之光照连云【第四辑唐代阿育王塔地宫文物】)
    海清寺阿育王塔是花果山风景名胜区的主要景点之一，明代顾乾“三十六景图”中称之为“古塔穿云”。清代黄申瑾“二十四景图”中称之为“塔影团圆”。其特点：一是古老，有近千年的历史，巍然壮观，国内罕见；二是坚固，迄今仍屹然挺立，和新塔一般；三是壮丽，水色山光，白云塔影，使游人赞叹不已；四是既好看，又好爬；五是有动人的神话传说，可以助人遐想。登上塔顶，能看到四周群山都变矮了，连山顶的白云也荡漾于脚下，再登山一看，宝塔如同一根春笋，这种景象当地人叫做“山拜塔、塔拜山” ，也有叫做“山不压塔、塔不压山”，它吸引着成千上万的中外游客，无愧于“九级云梯攀到顶，一天星斗喜垂肩，关心海岛千山雨，放眼齐州几点烟”的诗赞。

    我们在海清寺大院的西北角发现了一尊石质的赑屃，根据前几次在大村找王朗墓的经历，我得知原本停放在花果山乡政府门前的石龟被挪到了大村塔下。所以，想必这尊赑屃就是王朗墓前的。
    王朗，字景兴，三国时东海郯人，汉末为会稽太守，曹操表征之官至御史大夫，累官至司空；封乐平乡侯，又封兰陵侯，谥号为成侯。
    王朗原本是刘备手下的一员大将，传说刘备的糜夫人还是王朗做的媒。后来，王朗背叛了刘备，投靠曹操。在一次魏蜀两军对阵时，诸葛亮狠狠地骂了王朗一通：“不安汉兴刘，反助逆贼，罪恶深重，天地不容。”又骂他是“皓首匹夫，苍髯老贼！”王朗一听，只觉得热血冲头，两眼发黑，大叫一声便摔下马来，一命呜呼。
    王朗死后，魏主降旨，自魏长安，至王朗家乡，一路上埋了73座坟，葬礼十分隆重。可是诸葛亮有心让王朗死也不得安身，他便着人在魏军中散布谣言：“王朗的73座坟，座座都是金头玉身！”这么一来，魏军中一些士兵及下级将领，便都开了小差，纷纷去挖掘王朗墓，以图发财。结果，73座王朗墓被挖了72座，只有在海州家乡的一座幸存。
    顾乾的《云台山志》载：“大村有王朗墓。”《云台补遗》也记载：“王朗墓在弥陀庵，北有土墩，相传为王朗墓。”又据姚陶的《登云台山记》所载：“大村有石剑二，高丈余，倒插土内，即魏王朗墓也。”王朗墓前的两柄石剑，今镶砌在飞泉村的灌溉渠上，安放墓志的龟趺尚卧在乡镇府大院门前。
    《云台导游诗抄》评述王朗道：“春秋著作穷经术，戎马凭陵号将才，何事晚年犹背汉，空留荒冢在云台。”