随顺世缘要做到

前面我们看了日记《随顺世缘观数量》知道了在佛教中是如何定义数量的。这个定义方法非常科学，甚至比现代科学的定义还要完美。《华严经》有很多很科学的定义内容。《华严经》里面还有定义我们凡夫众生是什么样子的，下面列出一部分供大家参考。

“佛子！菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施；愿一切众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食；智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟食。’是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。

“佛子！菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道；断世渴爱，常求佛智；离欲境界，得法喜乐；从清净法而生其身，常以三昧调摄其心；入智慧海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。

“佛子！菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。种种诸味润泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力强壮，其心清净常得欢喜；咽咀之时，不欬不逆；诸根明利，内藏充实；毒不能侵，病不能伤；始终无患，永得安乐。以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得最上味，甘露充满；愿一切众生得法智味，了知一切诸味业用；愿一切众生得无量法味，了达法界，安住实际大法城中；愿一切众生作大法云，周遍法界普雨法雨，教化调伏一切众生；愿一切众生得胜智味，无上法喜充满身心；愿一切众生得无贪著一切上味，不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法；愿一切众生得一法味，了诸佛法悉无差别；愿一切众生得最胜味，乘一切智终无退转；愿一切众生得入诸佛无异法味，悉能分别一切诸根；愿一切众生法味增益，常得满足无碍佛法。’是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向；为令一切众生勤修福德，皆悉具足无碍智身故。

而且在《华严经》中这样描述凡夫。

《华严经》中善财童子这样描述自己：

三有为城廓，憍慢为垣墙，诸趣为门户，爱水为池堑。

愚痴闇所覆，贪恚火炽然，魔王作君主，童蒙依止住。

贪爱为徽缠，谄诳为辔勒，疑惑蔽其眼，趣入诸邪道。

悭嫉憍盈故，入于三恶处，或堕诸趣中，生老病死苦。

很形象啊！

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。所以应该：

应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，

应于境界净治自心，应以精进坚固自心，

应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，

应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，

应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。

所以《华严经》中记载的婆施罗船师说：“善男子！我观阎浮提内贫穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，令生不厌生死行，令摄一切众生海，令修一切功德海，令照一切诸法海，令见一切诸佛海，令入一切智智海。善男子！我住于此，如是思惟，如是作意，如是利益一切众生。”

经典里面的话不可思议，既不能作表相想也不能作实际想；反过来既要作表相想，又要作实际想。所以佛意难以明白，唯有真参实证才能与佛佛祖祖同一鼻孔出气。

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