《空里步》71

明一法师带禅修系列讲座第七讲——忏悔铺平禅修路 

忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式，不管是使用什么修行方式，都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了，我们才能够用某一法门用功，进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题，这些问题在我们开始要修行的时候就会跑出来障碍我们的修行。

打个比方来说，这就好比我们原来是黑社会的成员（我们习惯了做贪、嗔、痴坏事）。现在我们想脱离黑社会（远离贪、嗔、痴），首先就要让大众对你有信心。如何能够让大众对你有信心呢？那就是向大众求忏悔！向大众发誓再不行恶法；向大众发誓改过修善；向大众发誓……

忏悔业障有理忏和事忏两种，这在我的早期日记《浅谈忏悔业障》（http://www.wyxx.org/xiuxing/CHYZL.htm [2006-02-21]）里面有很详细的解释，有兴趣的人可以去找来看看。我们要进行禅修，首先也要忏悔业障，而且对于忏悔业障有更高的要求。因为禅修是佛教修行法门中最严酷或者说是最殊胜的方法。所以，对于用禅修这一种修行方式的人要求最高。

因为禅修是直接要你开悟成佛，所谓“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。所以，如果没有一个好的基础（业障少），要想进行禅修是很困难的，或者说是根本不可能的。所以，禅宗寺院对于禅修人员要求都很严格，要有很深的佛教修行基础才让你进行禅修。当然，这里面包含了严格地忏悔业障。

这从古代一个出家人，从出家到进禅堂修行的过程就能看得出来。在古代，一般一个出家人要想出家，首先要在庄院里面做三五年事情。等到有了剃度的机会，然后再当三五年的沙弥，这才住进寺院。等到有机会受了大戒，再学三五年的戒律，一般同时做苦行（就是寺院最艰苦的工作），然后才进禅堂参禅用功。

通过这样长的时间，在广修供养的同时，进行忏悔自己的业障，慢慢清除自己的业障，积累自己的福德资粮。即使是在现代，我们出家人也是按照这个过程来做的。只是因为现在出家人比较少，佛事又比较多。所以，广修供养的时候会相对多些，而忏悔自己的业障时间就会相对少些。

在庄院里面做事情的时候，大多数是以行者的身份出现。现在因为寺院没有这样的条件了，但是出家前，要先做将近一年的行者这个体制还是保持了下来。在当行者期间，师父一般会给他们授清净五戒。所谓的清净五戒和我们的一般的五戒要求差不多，只是更加严格一些。比如不杀生戒扩展到吃素；不邪淫戒扩展到断淫……等等。

在这样比较严格的戒律要求下，在日常生活工作中，自然就会把自己比较粗的业障一点一点清除。这样他就能慢慢学会在新的环境下生存，过着和出家人一样的随缘消旧业，不再造新殃的生活。把自己的旧习惯慢慢地放弃掉，培养出与出家人类似的习惯。这样，旧的比较粗的业障一点一点消除，而新的业障则尽量少地产生，业障从而慢慢减少。

剃度成了沙弥之后，就要受沙弥十戒，要守沙弥律仪。这样对自己就有了更高的要求，比较粗的旧业障自然会更快地消除，新的业障能够更多地得到抑制。同时，有了更多的机会亲近师父，开始慢慢参加一些佛事活动，学到一些消除旧的小业障方法。

这样生活了几年，自然旧的业障会越来越多地被消除，显现出来的是业障越来越少。得到了受戒的机会以后，就开始学大戒、守大戒，发大心。这样，旧的业障基本消除（受比丘戒的戒堂也叫忏悔堂，受戒的过程就是作大忏悔），新的业障基本断除（严格按照毗尼日用生活）。

当然，要想一下子把业障完全清除是不可能，但是作为比丘从理论上是认为没有什么大业障的人了，要不然，他会在受戒登坛的时候出问题。但是一些小的业障还会有的，一些自己感觉业障还很多的人开始行苦行，参与到寺院里面最艰苦的工作，进行强化的忏悔业障，绝大部分人参与各种佛事供养和忏悔业障中去。

当然一切事情都有例外，这里只是说了绝大部分的人是如此。这样经过三五年的修行，日常生活中基本上看不到什么业障表现了。他们中的绝大部分人开始进堂，开始参禅打坐。现在我们出家人基本上也是这个过程，只是因为现在出家人少一些，这个过程在时间上缩短很多。

在这十几年的艰苦修行过程中，绝大部分时间和精力是做忏悔业障这件事情的。这在俗话里面叫“天降大任于斯人，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志”。这个道理很简单，因为人在十几年的过程中，会慢慢地习惯另外一种生活方式。这就是让进堂参禅打坐的人，慢慢放弃自己的习性，忏悔掉自己的业障。

即使是在古代，祖师们经过这么严厉的修行之后才进入禅堂参禅打坐。佛陀还说末法比丘病多。这个原因就是因为我们比丘旧的业障没有得到好好消除，新的业障也还没有得到更好的断除。在我们当代的比丘来说，我们的业障更重，自然生病的更多，业障频现，这都是与业障有关系的。

身体不好，业障频现，强行进堂参禅打坐，自然是事倍功半。再加上现代出家比丘太少，应付日常的佛事都有困难。他们进行忏悔自己旧业障的时间不足，而新的业障还在不断地出现。所以，现在很多出家人没有进禅堂的机会，甚至见到禅堂就怕的也有。

即使是国内目前认为最好的寺院——云居山，禅堂里面也不是人满为患。在禅堂里面经历三冬四夏的人更是少之又少。这都是我们现代人业障大，没有清除干净的原因。自己这几年虽然运气很好，一上来就遇到了好的师父。在广修供养的同时忏悔业障的力度也很大。

尤其是自己还给自己加码，在参与大众的忏悔之余，积极进行拜忏（所以，自己擅长拜忏）以及供养（比如现在写日记，就是法供养）活动。即使是这样，但是自己业障一样很大，在禅修中吃尽苦头，走了很多的弯路，做了很多的无用功。这些苦头从用功方式的错误，一直到各种业障现前比比皆是。

比如最初的搞错话头用功方式，让自己走了很多的弯路；比如禅修中因为体力的不足，出现很多对身体的损伤；比如“南无消灾延寿药师佛”的声响干扰；比如各种亲情、友情等等妄想的折磨；比如……真的是数不胜数。光是克服腿子疼就耗尽了自己的精力。

在家的人没有这个机会，就要靠自己在日常生活中严格持戒、广修供养和忏悔了。这种说法在自己以前的日记《学佛应当先学戒》、《参禅先要明因果》、《供养禅修利益大》等等中有很多的描述与比喻。所以只有靠自己平时多忏悔来解决这个问题。忏悔的方法很多，拜佛、拜经、拜忏是最普遍的方式。

现在有了拜经机器大的帮助，通过拜经的方式来忏悔是一个非常好的办法。如果花三个月的时间拜一部《妙法莲华经》，或者是两个月的时间拜一部《楞严经》之后，人的筋骨基本全软了。这样的情况下，腿子基本上就不会疼了，算是过了腿子关。如果能够常年坚持拜下去的话，烦恼妄想就会减少，禅修打坐用功就会很顺利了。

所以，对于我们业障很大的末法众生来说，尤其是没有经过长时间专业训练的人来说，自己补上忏悔的课程是很重要的。这个方面自古以来有很多很多的方法，比如祖师留下的《易筋经》，就是专门为缺少忏悔身体筋骨很硬的人设计的一个课程，如此等等有很多很多的办法。当然对于目前的人来说，拜忏和拜经是最佳选择，尤其是拜《楞严经》将会有一个非常好的效果。

没有补上忏悔课程来参加禅修的在家居士障碍很多，这在现实生活中是常常就能看见的。比如很多功夫不错的居士业障很重（自然在之前的参禅用功中吃尽了苦头），表现在做功夫的时候很难深入；稍微有点成绩被人是非议论……更不要说绝大部分人连进禅堂的机会都有限，不得不走在生活中修行这样极其艰苦的道路。

所以，功夫比较好的人很难找到同参道友，进行深入的禅修。功夫差点的人，往往找不到好的指导老师，而且常常被神通、鬼神等等现象迷惑。最最困难的是，没有大量的时间和精力进行禅修。他们不得不把很大一部分时间和精力，用在自己和家人的生活需求上面。

这样的结果自然是功夫难以深入。因为生活中的干扰太大，需求太多，根本无法安静下来禅修。所以，自己总是建议他们知道了这个法门之后，学会禅修中专注的方式。然后在生活中努力形成专注的习惯，如果将来有机会就深入下去，即使没有机会，将来发愿往生阿弥陀佛极乐世界的时候会容易一些。

因为在家人不管是在广修供养，还是忏悔业障上都显得资粮不足。所以，要深入下去会有更多的问题出现，而且这些问题绝大部分是很严重的。与其这样不如随顺世缘，应用好基本的专注这一法门，有机会就多多训练自己的专注力。不要贪功激进，避免不必要的麻烦。

同时，知道自己的不足之后，就在不足之处好好做功夫。在广修供养上面多做功夫，在忏悔业障上面多做功夫，期望以后的禅修之路可以好走一些。虽然今生的机会好像渺茫，但是为我们以后的日子积累福德资粮，同样是功不唐捐的事情，不要因此而断掉我们的累劫以来辛苦所成。

因为今天能达到这样的成就，是我们累劫以来付出了很大的代价换来的。我们不能把这种辛苦付之一炬。我们只要努力下去，不断地广修供养与忏悔业障，我们总有一天能够成就，因为我们最终都要成佛做祖的。所以，我们要不停止地广修供养与忏悔业障下去，所谓虚空有尽，我此供养与忏悔无有穷尽。

讲座录像:http://www.tudou.com/home/_100483616

讲座PPT

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耀方：

叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？

作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：

（以下是6月19日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）

（以下是7月5日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。

（以下是7月23日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？

（以下是8月11日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。

（以下是8月24日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。

（以下是10月01日之后的内容）

和你有同样遭遇的耀秋师在你父亲的鼓励下，回家过了一个中秋节，缓解了自己出家和家人的关系。现在他家里基本认可他出家的事实了，这下他也可以安心地在寺院修行和为大众服务了。你父亲帮助了耀秋师解决了一个难题，但是你的难题我们却不能为你们家解决，真是惭愧！我们真的无法理解你在这样的情况下为什么还不回家看看。

下面是你父亲这几天给我的短信：

你们不能一拖再拖了，要立即派人出去寻找，要想办法一定要找到人。我的父母悲痛欲绝，老泪纵横，几度昏迷。

明师付，她们什么时候出去找，你与叶居士联系一下。你还是要找找佛协的，要他们帮忙做圆通寺人的工作，告知具体位置，我的妻子这两天情况非常懵，一直在做傻事，使得我离不开家无法和你们一起去找耀方。

……

因为圆通寺的人没有告诉我们你具体去的地方，我们法眼寺的常住只好派出所有认识你的人到南方有禅堂的寺院到处找你。因为你的没有回家，你的家已经陷入严重的危机；法眼寺的常住活动受到了严重影响；你如何能忍心看到这样的结果？供养你的人如何得到福报？鼓励和帮助你躲藏的人又如何安心？  

明 一