《我要修行》文摘46

铁壁银山

    在北京呆了二十几年，去十三陵无数次，还在那个地方摔断腿，也知道有铁壁银山这个地方，一直到前几天才去过，一路过去走了很多的冤枉路，一直到回北京才发现走汤立路直过大柳树环岛进山是最近的，真是曲折的相见了吧。

    这三年来看了不少的书，了解了一点佛教的历史，对佛教的古迹开始留意。天下名山僧占多，要想都去看看是不可能的，只能随缘拜拜古德尊宿。这次去铁壁银山就是这样，因为很喜欢邓隐峰，他在此地修行过，所以路过玩了一个痛快。这里也是后来的很多大禅者修行的道场，可惜的是他们并不是自愿来的，而是被皇帝当作礼物，上供给外族人而被迫在那里安居下来的。那是辽金朝代的事情了，我不感兴趣所以也就不费口水了。

    说起祖师，我都会流口水，其中最喜欢之一就是邓隐峰这个人。在《悟道因缘》里是这样描写邓隐峰禅师的。

    隐峰禅师，马祖道一禅师之法嗣，建州（今福建建瓯）邵武人，俗姓邓，人称邓隐峰。幼年时狂顽不慧，父母管不了他，于是听任他出家。
　　出家受戒后，邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下，参学多年，未能见道。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席，于是心向往之。
　　一日，邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问：“甚么处去？”
　　邓隐峰禅师道：“石头也（到石头禅师那儿去）。”
　　马祖道：“石头路滑（你可要小心石头路滑啊）。”
　　邓隐峰禅师道：“竿木随身，逢场作戏。”
　　说完便开了马祖，前往南岳。
　　刚一到石头禅师那儿，邓隐峰禅师也不礼拜，却绕石头禅师的禅床一周，然后将锡杖卓地一声，问道：“是何宗旨？”
　　石头禅师回答道：“苍天，苍天！”
　　邓隐峰禅师一听，如堕云里雾里，不知该如何应对。
　　于是他又回到马祖那儿，并把自己参石头时的情景告诉了马祖。
　　马祖道：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”
　　于是邓隐峰禅师又前往南岳。见了石头，依旧象上次一样问道：“是何宗旨？”
　　石头禅师于是“嘘”了两声。邓隐峰禅师又一次哑口无言。他只好垂头丧气地又回到马祖那儿，并且把自己失败的情形报告了马祖。马祖哈哈大笑道：“向汝道石头路滑！”
　　邓隐峰禅师经过这两次挫败，决定不再四处乱跑，一心呆在马祖门下，用心参究。后来有一天，终于在马祖的一言点拨之下，豁然有省。
　　悟道后，邓隐峰禅师又一次前往南岳，参礼石头禅师。
　　一见石头禅师，邓隐峰禅师便问：“如何得合道去？”
　　石头禅师道：“我亦不合道。”
　　邓隐峰禅师又问：“毕竟如何？”
　　石头禅师道：“汝被这个得多少时邪耶？”
　　看来，邓隐峰禅师虽然已有所省悟，但还不彻，这次又被石头禅师把住了尾巴。于是邓隐峰禅师决定留在石头禅师身边，继续参请。
　　有一天，石头禅师正在铲草，邓隐峰禅师站在他的左侧，叉手而立。石头禅师飞起铲子，将邓隐峰禅师脚前的一株草铲掉。
　　邓隐峰禅师道：“和尚只铲得这个，不铲得那个。”
　　石头禅师于是提起铲子，邓隐峰禅师便接过去，作铲草的姿势。
　　石头禅师道：“汝只铲得那个，不解铲得这个。”
　　邓隐峰禅师无言以对。
　　不久邓隐禅师又回到马祖那儿。为了让邓隐峰禅师彻底放下，马祖经常不失时机地给予钳锤，以至有一天终于演出了令天下衲子惊心动魄的一幕--
　　有一天，邓隐峰禅师推着车子在路上行走，他突然发现马祖正坐地前方的路边，把脚横在路中间，挡住了车子的去路。邓隐峰禅师推车上前，说道：“请师收足。”
　　马祖道：“已展不缩。”
　　邓隐峰禅师道：“已进不退。”说完，便推车子从马祖的脚上碾过去。
　　马祖回到法堂之后，拿着斧子，大声喝道：“适来碾损老僧脚底出来！”
　　邓隐峰禅师便走到马祖的跟前，伸出脖子让马祖砍，马祖于是放下手中的斧子。
　　邓隐峰禅师彻悟之后，即前往池州参拜南泉普愿禅师。刚到南泉，正好碰上僧众参请，南泉禅师指着净瓶（净手用的瓶子），说道：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”众僧无言以对。这时邓隐峰禅师走上前，拿起净瓶，在南泉禅师面前就倒。于是南泉禅师便回到方丈室去了。
　　邓隐峰禅师后来又到沩山，直接走进法堂，将衣钵放在上首板头上。沩山禅师听说师叔到了（沩山是百丈怀海的弟子，百丈怀海和邓峰禅师又是师兄弟），于是先具威仪，来到法堂看望邓隐峰禅师。邓隐峰禅师看见沩山禅师来了，便作卧势。沩山禅师便回到方丈里去了。于是邓隐峰禅师便起身离开了沩山。过了一会儿，沩山禅师问侍者：“师叔在否？”侍者道：“已去”。沩山禅师问：“去时有甚么语？”侍者道：“无语。”沩山禅师道：“莫道无语，其声如雷。”
　　邓隐峰禅师生活上有个习惯，就是“冬居衡岳，夏止清凉”，一年中就这样南北来来回回地走。唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。
　　邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹，是个比丘尼，也在场。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧（ying)惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体偾（fen,僵仆）然而踣（bo,僵仆）。
　　邓隐峰禅师临终前留下了一首偈子：
　　“独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。
　　金矿相和性自别，任向君前试取看。”

    还有很多有关邓隐峰的公案，比如：

    邓隐峰在襄州破威仪堂，只着衬衣，于砧椎边拈椎云：“道得即不打。”于时大众默然。隐峰便打一下。师云：“邓隐峰，奇怪甚奇怪，要且打不着。”又云：“其时一众。出自偶然。”

    关于邓隐峰的公案还有很多，有关他的故事更多，大多是有点搞笑。所以我不但佩服他的功夫，也佩服他的慈悲喜舍的为人，同时喜欢他的随缘自在。其他铁壁银山塔林的拜访我就不再写了，到那里去看介绍吧！

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耀方：

叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？

作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：

（以下是6月19日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）

（以下是7月5日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。

（以下是7月23日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？

（以下是8月11日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。

（以下是8月24日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。

（以下是10月01日之后的内容）

和你有同样遭遇的耀秋师在你父亲的鼓励下，回家过了一个中秋节，缓解了自己出家和家人的关系。现在他家里基本认可他出家的事实了，这下他也可以安心地在寺院修行和为大众服务了。你父亲帮助了耀秋师解决了一个难题，但是你的难题我们却不能为你们家解决，真是惭愧！我们真的无法理解你在这样的情况下为什么还不回家看看。

下面是你父亲这几天给我的短信：

你们不能一拖再拖了，要立即派人出去寻找，要想办法一定要找到人。我的父母悲痛欲绝，老泪纵横，几度昏迷。

明师付，她们什么时候出去找，你与叶居士联系一下。你还是要找找佛协的，要他们帮忙做圆通寺人的工作，告知具体位置，我的妻子这两天情况非常懵，一直在做傻事，使得我离不开家无法和你们一起去找耀方。

……

因为圆通寺的人没有告诉我们你具体去的地方，我们法眼寺的常住只好派出所有认识你的人到南方有禅堂的寺院到处找你。因为你的没有回家，你的家已经陷入严重的危机；法眼寺的常住活动受到了严重影响；你如何能忍心看到这样的结果？供养你的人如何得到福报？鼓励和帮助你躲藏的人又如何安心？  

明 一