《我要修行》文摘33

规矩

    初来寺院的人会觉得寺院里的规矩真多，所有的殿堂都有自己的一套规矩，尤其是在禅堂里，所以常常胆战心惊。自己刚到寺院的时候也有同感，住进寺院发心修行的时候更是学习林黛玉进贾俯的样子——少走一步路，少说一句话。现在我的工作是在寺院里代理僧值（监督执行规矩的人），自己感觉很惭愧，对老寺院的老规矩也懂的不多，更谈不上全。做起监督来只能按照自己平时的习惯，努力耕耘不问收获。其实一切的规矩是为了保护大家的，如果知道规矩就去遵守；如果不知道规矩，只要按着己所不欲勿施与人，时时刻刻注意自己的言行就不会挨规矩。只有一切有规有矩，大家才能自由和自在。在柏林寺的传统上，老和尚更是强调自觉、自由、自在。

    来果老和尚（1952年圆寂）曾说：“无规矩，地想盖天；无规矩，宾将轻主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，寺僧无倚；无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。喜规矩人，初则称好人，次则称善人，再则称贤人，进则称圣人。”

    其实现在寺院的规矩已经很松很松了，尤其是在我执行规矩的时候更是照顾大家的面子。因为我深深知道很多人对寺院的规矩一窍不通，在家又是散乱贯了，所以执行的时候一般是私下告诉违反的人，只有在情况很难控制的时候才大声地训斥违反的人。我记得在来果老和尚的开示里有一句话：“我这里的规矩已经很松很松了，在我所管的寺院里都已经不准在斋堂扇耳刮子了。”可见以前寺院的规矩之严厉。来果老和尚曾经有过一天挨了四百多个香板的记录。所以我们寺院里有句话：“香板头上出祖师”的真实不虚。只有严格执行规矩才能出人才。这和世俗的话：严师出高徒是一样的。惭愧的是自己对规矩本来就知道的不多，而自己的威望和德行也很欠缺，做起来实在不敢随便下规矩。

    讲到规矩我想起来佛经里的一段对话（在长阿含的909部），原文如下：

（九○九）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　時。有調馬聚落主來詣佛所。恭敬問訊。退坐一面

　　爾時。世尊告調馬聚落主。調伏馬者。有幾種法

　　聚落主答言。瞿曇。有三種法。何等為三。謂一者柔軟。二者剛強。三者柔軟剛強

　　佛告聚落主。若以三種法。馬猶不調。當如之何

　　聚落主言。便當殺之

　　聚落主白佛言。瞿曇。無上調御丈夫者。當以幾種法調御丈夫

　　佛告聚落主。我亦以三法調御丈夫。何等為三。一者柔軟。二者剛強。三者柔軟剛強

　　聚落主白佛。瞿曇。若三種調御丈夫。猶不調者。當如之何

　　佛言。聚落主。三事調伏猶不調者。便當殺之。所以者何。莫令我法有所屈辱

　　調馬聚落主白佛言。瞿曇法中。殺生者不淨。瞿曇法中不應殺。而今說言。不調伏者。亦當殺之

　　佛告聚落主。如汝所言。如來法中。殺生者不淨。如來不應有殺。聚落主。然我以三種法調御丈夫。彼不調者。不復與語。不復教授。不復教誡。聚落主。若如來調御丈夫。不復與語。不復教授。不復教誡。豈非殺耶

　　調馬聚落主白佛言。瞿曇。若調御丈夫不復與語。不復教授。不復教誡。真為殺也。是故我從今日。捨諸惡業。歸佛．歸法．歸比丘僧

　　佛告聚落主。此真實要

    佛說此經已。調馬聚落主聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。作禮而去

    这是佛陀和驯马师的对话，实际上就是讲如何执行规矩。这对我的启发很大，也可以介绍给做管理的朋友。按照这种方式去管理人员才会有真正的效果。

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耀方：

叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？

作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：

（以下是6月19日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）

（以下是7月5日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。

（以下是7月23日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？

（以下是8月11日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。

（以下是8月24日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。

（以下是10月01日之后的内容）

和你有同样遭遇的耀秋师在你父亲的鼓励下，回家过了一个中秋节，缓解了自己出家和家人的关系。现在他家里基本认可他出家的事实了，这下他也可以安心地在寺院修行和为大众服务了。你父亲帮助了耀秋师解决了一个难题，但是你的难题我们却不能为你们家解决，真是惭愧！我们真的无法理解你在这样的情况下为什么还不回家看看。

下面是你父亲这几天给我的短信：

你们不能一拖再拖了，要立即派人出去寻找，要想办法一定要找到人。我的父母悲痛欲绝，老泪纵横，几度昏迷。

明师付，她们什么时候出去找，你与叶居士联系一下。你还是要找找佛协的，要他们帮忙做圆通寺人的工作，告知具体位置，我的妻子这两天情况非常懵，一直在做傻事，使得我离不开家无法和你们一起去找耀方。

……

因为圆通寺的人没有告诉我们你具体去的地方，我们法眼寺的常住只好派出所有认识你的人到南方有禅堂的寺院到处找你。因为你的没有回家，你的家已经陷入严重的危机；法眼寺的常住活动受到了严重影响；你如何能忍心看到这样的结果？供养你的人如何得到福报？鼓励和帮助你躲藏的人又如何安心？  

明 一