《安住在折腾中》文摘5

认识佛教从“觉”始 

想要进一步的认识佛教，就必须先知道什么是佛？“佛”是“佛陀”的简称，而“佛陀”是印度话的音译，意思是“觉悟的人”。它含有自己觉悟、令别人也觉悟、及时时刻刻对宇宙人生一切事情都具有正确而彻底的觉悟等三个意义，凡是这三点都能做得圆满的，便尊称他为“佛陀”。因此，所有的人，都有机会成为“佛陀”。

在两千多年前生活在印度的释迦牟尼佛告诉我们：众生或者说是一切有存在形式的生命都能成佛。因为众生的本性和佛的本性都是一样的，只是众生都是“迷”而不能“觉”、或者“觉”得还不彻底。但只要自己愿意，又有正确的方法，每一个众生，最后终必都能达到究竟圆满的“觉”而成佛。

我们再进一步看看，什么是“觉”？字典中给出的 “觉”的基本解释：人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。或者是醒悟：觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”的意思，是我们的感觉和意识作用。佛就是这些感觉和意识时时刻刻都彻底觉悟的人。

从“觉”这个字来看，一切的生命都存在“觉”。因为一切生命都有自己的器官，都能受刺激后对事物的感受辨别：感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。或者是：醒悟：觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”。一切生命之所以能够成佛，也是因为这个道理，因为他们都可以做到彻底而圆满地觉悟。

佛教的经典告诉我们，一切生命的器官，对外界的感知是因为各自的存在形式不同而不同。但是他们能够对外界感知的能力是平等的，而且不会因为生命的形式不同而不同，同时不会因为生命形式的改变而不同。换句话来说，就是他们能够对外界感知的能力是不受生命形式中的成、住、坏、灭而变化的。

这就是《心经》讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的映射；是一切生命都能成佛的根据；是被称为法身、智慧、心、性等等很难理解名词的内容；是三世因果，六道轮回的主体。我们在认识佛教的过程中出现这些困难的时候，就可以用这个“觉的能力”来联系这些名词，这样你认识佛教就比较容易入门了。

佛教就是佛陀的教诲，是教导我们如何去做到时时刻刻彻底觉悟。因为我们要是时时刻刻都能够觉悟的话，我们就没有烦恼了；我们就了生脱死了；我们就成佛做祖了；我们就……我们要想学佛，要想认识佛教，就要搞清楚这个“觉”的含义，从“觉”这个字入手，逐步安住于折腾过程中，渐觉渐悟开发自己的灵光直至成佛。

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耀方：

叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？

作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：

（以下是6月19日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）

（以下是7月5日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。

（以下是7月23日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？

（以下是8月11日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。

（以下是8月24日之后的内容）你的父亲为了找到你，把佛教的教义已经研究的非常透彻，并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来，他要不是因为还有你家人的责任和义务问题，自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你，你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来，你父亲的变化是非常大的啊！希望你或者你身边的人看到这些内容之后，你能尽快与家人联系，不要浪费自己的时间和精力，和大家一起走上正常的学佛之路。 

明 一