网络禅堂打基础

前面我们看了《网络禅堂助专注》，知道了禅修能够帮助我们提高专注力，帮助我们调柔身心。通过禅修能够让我们安静下来，专注力提高了会有很多很多的好处。所以自己非常喜欢禅修，也经常教打坐或叫禅修。禅修都变成了一件很时尚的事情了。不管什么人上来就要修禅，而且常常是感概万千。

虽然禅修是一件很好的事情，但是这样不得要领地一通盲修瞎练也是一件很可悲的事情。因为有一定的基础，又没有人正确地指导就参加禅修是要付出很多代价的。表现上几是要吃很多的苦头，比如腿子疼、混身疼等等难以坚持下去的问题出现。

这些问题就全靠他们自己的意志力去克服了。所以，很多人一说起禅修是又羡慕有害怕。羡慕是禅修有这么多的好处，自己享受不到。害怕是自己实在无法面对腿子疼等难以克服的关卡。这样被拒之禅修门外的人就真的是很可怜了，他们只是因为没有掌握一个好的方式就被判为不能禅修。

我们出家人参加禅修除了有师父带领之外，其实也还有很多的限制的。比如，我们以前的出家人是先当行者，然后剃度成沙弥，然后受戒成比丘，再学五年的戒律而后才可以进禅堂进行禅修。这个过程一般要十年以上的时间。所以要想在禅堂里禅修是要有一定的基础的。正是这样，他们才能在禅堂里成佛做祖。

而现在我们往往一上来就进禅堂，主要是因为前面有一个时期的断层，人员缺乏所以就把这些祖师的规矩简单化了。这并不是现在人的幸运，正正相反是悲哀。从我自身来说就有很多的困惑，这也不会，那也不会。坐在禅堂不得安宁，一会儿这事，一会儿那事。严重影响禅修的质量，功夫不容易上路，昏沉掉举连连。

虽然有点感觉，也不过是过眼云烟。这是什么原因呢？我想是我们的业障太重没有被忏悔干净和福德不够。前人通过十几年的打基础，业障被忏悔干净了，福德也培养起来了，而我们没有。所以，我们禅修起来就要比前人辛苦。我们出家人如此，在家人就更不用说了。

那么我们该怎么办呢？从那里摔倒就从那里站起来。我们的命运如此就只能比前人更用功，我们一边要做好自己的本职工作，一边要忏悔，一边再禅修。我自己的经验是做完本份事情后就在自己的房子里禅修绝不闲聊是非放逸。多多参加拜忏拜经等等忏悔的活动。

坐香坐累了，下来喝点水就拜忏，拜了十几二十分钟再上座坐。中间出现过很多的障碍，腿子疼是一难过的关（只好平时做事情只要是能坐着就盘起腿子来练腿子）；心烦安定不下来就使劲提功夫（甚至默写经文），太累了就下来拜忏；实在困了才睡觉，只要是醒着就不让自己闲着；出现境界很怕的时候就持大悲咒（有好长一段时间常常会掉进无底深渊似得），现在看来是自己的功夫不成熟所以需要持咒，功夫能行就一切不理。

这里特别想说的是大悲咒的功用，我自己的感觉大悲咒非常管用，有一次病得很厉害，吃药不管用，最后明基师找人帮我一起念大悲咒后好转。再有就是尽量争取到打七的机会，打七的时候可以全身心放下来禅修。打七中不管如何一定要做到不缺香；不放腿子；不说话；不打磕睡（前人是针刺股头悬梁，我们最少还有清凉油什么的）。

这样通过几年的用功，功夫开始上路。最大的体会是每年的感觉会不一样，主要表现在身心的柔软和安静的变化，烦恼的淡化等等。有人说何必要这么折腾自己，自己则不这么认为，因为自己的年龄大了，想想自己的老病死不得了；想想还有很多人在老病死的路途中挣扎，这些苦受的值。希望挣扎出一条希望之路，与大家一起得到解脱。

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