““予欲无言”：泰山石刻中的《论语》名句
2025-10-03 18:57:47
现代作家李广田在《花潮》中写道：“泰山高处有人在悬崖上刻了四个大字：“予欲无言”。”
按此刻未见泰山史志著录，仅见李广田之文，其年代作者均不详。语出《论语·阳货》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子主张身教重于言教，此节意在让弟子接受无言的教诲。宋名臣孙奭谏言天书封禅，称“天何言哉！岂有书也”？便源出于此。此刻的意思则是泰山之气象，无法用语言来表述。
类似刻石还有一方“无能名焉”，位于玉皇顶下盘路西侧，题刻年代不详。语出《论语·泰伯》“子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思是：尧这样的君主真伟大啊！只有天最高大，而只有尧才能效法天的高大。其恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来称赞他。借以赞美泰山。升仙坊东侧石壁嘉庆元年（1796年）所镌“唯天为大”，同出此章。也是借喻泰山之高。
其他所镌出自《论语》名句，还有“仰之弥高”，
其刻位于水帘洞桥北。为民国甲戌年(l934年)春，博山李作栋题。此句出自《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”原意为孔子之学越学越觉得高不可攀，越钻研越深不可测。此处指泰山越瞻仰愈加觉得高大无比。“弘毅”二字在卧象石上，刻于清宣统元年（1909年）。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”朱熹注称“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”意为宽宏坚毅，抱负远大，意志坚强。“篑为山”碑石原立于泰安文庙，今存岱庙。典出《论语·子罕》：“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”意思是，譬如堆积一座山，尚未完成，只差最后一筐土，如果从此停止，便不会成功。乾隆帝回马岭诗刻中“夫子有明训，功毋一篑停”，也是引用此典。
另外岱顶孔子庙有清泰安知县徐宗干题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也。出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”刻于道光十二年（1832年）。此联上联集自《论语》，下联集自《孟子》。意为圣人之道，越敬仰越觉得深不可测高不可攀。借以表达对孔子的无比崇敬与仰慕。
““予欲无言”：泰山石刻中的《论语》名句
现代作家李广田在《花潮》中写道：“泰山高处有人在悬崖上刻了四个大字：“予欲无言”。”
按此刻未见泰山史志著录，仅见李广田之文，其年代作者均不详。语出《论语·阳货》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子主张身教重于言教，此节意在让弟子接受无言的教诲。宋名臣孙奭谏言天书封禅，称“天何言哉！岂有书也”？便源出于此。此刻的意思则是泰山之气象，无法用语言来表述。
类似刻石还有一方“无能名焉”，位于玉皇顶下盘路西侧，题刻年代不详。语出《论语·泰伯》“子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思是：尧这样的君主真伟大啊！只有天最高大，而只有尧才能效法天的高大。其恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来称赞他。借以赞美泰山。升仙坊东侧石壁嘉庆元年（1796年）所镌“唯天为大”，同出此章。也是借喻泰山之高。
其他所镌出自《论语》名句，还有“仰之弥高”， 其刻位于水帘洞桥北。为民国甲戌年(l934年)春，博山李作栋题。此句出自《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”原意为孔子之学越学越觉得高不可攀，越钻研越深不可测。此处指泰山越瞻仰愈加觉得高大无比。“弘毅”二字在卧象石上，刻于清宣统元年（1909年）。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”朱熹注称“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”意为宽宏坚毅，抱负远大，意志坚强。“篑为山”碑石原立于泰安文庙，今存岱庙。典出《论语·子罕》：“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”意思是，譬如堆积一座山，尚未完成，只差最后一筐土，如果从此停止，便不会成功。乾隆帝回马岭诗刻中“夫子有明训，功毋一篑停”，也是引用此典。
另外岱顶孔子庙有清泰安知县徐宗干题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也。出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”刻于道光十二年（1832年）。此联上联集自《论语》，下联集自《孟子》。意为圣人之道，越敬仰越觉得深不可测高不可攀。借以表达对孔子的无比崇敬与仰慕。