泰山文化与台湾
2024-09-17 21:29:38
泰山文化与台湾
周 郢
泰山望宝岛，海峡一脉连。历史上泰山文化与台湾地区，有着深厚渊源与密切关联。
泰山信仰传台湾
东岳庙传布台湾，乃紧随着明清之际郑成功的征台铁舰。郑氏集团兴起福建，八闽盛行的泰山信仰遂即被移植于此。南明永历二十七年（1673），郑成功之子、延平嗣王郑经率先在东宁省城（今台南）建起岳庙，据康熙《台湾府志·庙宇》载：“东岳庙：在府治之东，伪时（指明郑）建，以祀东岳之神。”此后清康熙间知府蒋毓英等屡有重建，发展成为拥有三进院落的大型庙宇。除了台南而外，东岳庙在苗栗、噶玛兰厅（今宜兰）、高雄等州县也陆续创建，全台共有十余座之多。2006年4月，宜兰市东岳庙为庆祝东岳仁圣大帝安奉一百五十周年，曾举办系列“文化嘉年华”活动。
除了东岳神，泰山女神碧霞女神的信仰亦影响台湾。康熙元年（1662）济南府历城县民朱清,恭请碧霞元君神尊航海至台湾。后世于高雄建龙凤宫以祀。自此碧霞信仰亦传入台岛，成为民众祈祷的对象。另外“泰山石敢当”信俗也十分普及，碑石众多。
泰山先贤在台湾
清代泰山名贤赵国麟在雍正年间出任福建巡抚，台湾为其所辖府治，故对台文化风俗多所关心。雍正九年（1731）其向朝廷上《奏漳泉及台湾人情折》，提到台湾民众“每人出银一钱，结妈祖会”，这是目前所知关于台岛妈祖会社的最早记载。赵国麟还以平定岛民骚乱为由，与浙闽总督郝玉麟一道，奏请皇帝为天后宫赐额，并令江海各省，一体葺祠致祭。推动了妈信信俗在宝岛的传播。
赵国麟为教育专家，对台湾教育尤所关心。曾大力扶持提携台湾诸生张有泌，还上疏添设台湾府学及台湾、凤山、诸罗、彰化四县学训导各一员，有力推动了台湾文教的发展。
在台湾的文化遗存中，还留下了一位泰安先贤的屐迹——基隆仙洞岩佛寺有摩崖石刻：“光绪戊寅重九前五日，随吴春帆中丞剿加礼宛等社凶番，三日平之。浙东潘庆辰、胡培滋、汪乔年、粤东陈代盛、楚南周德至、浙西严树棠、皖北林之泉、山左赵中隽、江右刘邦宪、傅德柯、李麟瑞、福州施鲁滨同游基隆仙洞，勒此以志鸿爪。”石刻中的赵中隽（1853—1889），字子才，泰安谷家庄人。同治拔贡，以知县分发福建，补归化（今福建明溪）知县，以积劳卒官。赵氏“生平工为诗，尤长于五言古体，在闽，闾阎疾苦，辄形诸吟咏”。曾见其诗稿一册，存诗近百，多作于归化任上。光绪四年（1878），中隽与福建巡抚吴赞诚一行巡历基隆，刻石留念。系泰安人在台仅见之石刻，十分珍贵。
泰山孔像祀台南
台南文庙中所奉孔子像，乃以泰山孔子庙石刻像为底本。清道光年间，泰安知县徐宗干镌制孔子画像，嵌置于岱顶孔子庙壁。宗干跋云：“道光辛巳岁（1821），摄篆阙里，得宋米芾所绘圣像一幅。敬谨重勒于岱顶之殿壁间，以永仰之思云。”后宗干任台湾道，又将泰山圣像拓本携至台岛，重刻于台南庙学，复作题跋云：“道光辛巳（1821）仕曲阜时珍藏，甲申（1824）官泰安，敬刊岱顶。后守蜀，复抚立阆中郡学。戊申（1848），奉拓本渡台，授石生耀祖，敬谨重镌，与海外人士共瞻仰之。”圣像至今仍祀于台南文庙崇圣祠中。这段文化因缘，被摄入电视片《大泰山》中，广为人知。
台湾文士游泰山
历史上不乏台湾文人漫游泰山，留下开阖万端的诗文佳作。
台湾诗人陈霞林，咸丰五年（1855）由台湾府学中举，任至内阁中书。其入仕期间曾游泰山，有诗集《东岳游草》（今佚）。此为今知台湾人士最早关于泰山之著述（《明清时期的台湾传统文学论文集》，文津出版社2002年版，第148页）。另一位诗人洪弃生（1866－1928），原名攀桂，字月樵，彰化鹿港人。光绪十七年（1891）入庠，台湾沦陷后绝意仕进。著有《寄鹤斋诗话》《寄鹤斋文脔》《台湾战纪》《中东战纪》等。民国十一年（1922）7月，弃生携次子洪炎秋行游大陆，历时近半岁，所经古冀、兖、青、徐、扬、荆、雍、豫之境，故所作题为《八州游记》《八州诗草》，将故国之情托于记文、寓于诗歌。10月间游历泰山，有长篇游记，并有《泰山中偶咏八首》《泰山中佳境不可胜咏此择其一二》《泰山路中即事二首》《自泰安北返济南作》《过大汶河至大汶口》《东北堡谛视徂徕山》《泰安城北望泰山》《过长城岭》等诗。游记中缕述泰城风物及山中诸胜景，历历如绘。如描写盘道云生之景像：“在此又见大河东横，而云气蒙蒙，敷满山下，顾斜阳挂山头，则在云上，人亦在白云之上。”诗笔亦多奇丽跌宕，如“悬峰出天际，危峪入空嵌”；“满山柏戴云，悬磴松生石。秦汉皆后来，云物万古积”；“黄河从天来，东走明如练”；“天近星宿低,峰高云气变”，无不生气灌注，境界辽阔, 而诗人浩茫心事寄寓其中，感情激荡。在泰山浩瀚艺文中，留记了一段台湾游子的礼赞心声。
（此为作者在9月5日“2024海峡两岸东岳泰山文化交流活动”中所作报告大纲）
泰山文化与台湾
泰山文化与台湾
周 郢
泰山望宝岛，海峡一脉连。历史上泰山文化与台湾地区，有着深厚渊源与密切关联。
泰山信仰传台湾
东岳庙传布台湾，乃紧随着明清之际郑成功的征台铁舰。郑氏集团兴起福建，八闽盛行的泰山信仰遂即被移植于此。南明永历二十七年（1673），郑成功之子、延平嗣王郑经率先在东宁省城（今台南）建起岳庙，据康熙《台湾府志·庙宇》载：“东岳庙：在府治之东，伪时（指明郑）建，以祀东岳之神。”此后清康熙间知府蒋毓英等屡有重建，发展成为拥有三进院落的大型庙宇。除了台南而外，东岳庙在苗栗、噶玛兰厅（今宜兰）、高雄等州县也陆续创建，全台共有十余座之多。2006年4月，宜兰市东岳庙为庆祝东岳仁圣大帝安奉一百五十周年，曾举办系列“文化嘉年华”活动。
除了东岳神，泰山女神碧霞女神的信仰亦影响台湾。康熙元年（1662）济南府历城县民朱清,恭请碧霞元君神尊航海至台湾。后世于高雄建龙凤宫以祀。自此碧霞信仰亦传入台岛，成为民众祈祷的对象。另外“泰山石敢当”信俗也十分普及，碑石众多。
泰山先贤在台湾
清代泰山名贤赵国麟在雍正年间出任福建巡抚，台湾为其所辖府治，故对台文化风俗多所关心。雍正九年（1731）其向朝廷上《奏漳泉及台湾人情折》，提到台湾民众“每人出银一钱，结妈祖会”，这是目前所知关于台岛妈祖会社的最早记载。赵国麟还以平定岛民骚乱为由，与浙闽总督郝玉麟一道，奏请皇帝为天后宫赐额，并令江海各省，一体葺祠致祭。推动了妈信信俗在宝岛的传播。
赵国麟为教育专家，对台湾教育尤所关心。曾大力扶持提携台湾诸生张有泌，还上疏添设台湾府学及台湾、凤山、诸罗、彰化四县学训导各一员，有力推动了台湾文教的发展。
在台湾的文化遗存中，还留下了一位泰安先贤的屐迹——基隆仙洞岩佛寺有摩崖石刻：“光绪戊寅重九前五日，随吴春帆中丞剿加礼宛等社凶番，三日平之。浙东潘庆辰、胡培滋、汪乔年、粤东陈代盛、楚南周德至、浙西严树棠、皖北林之泉、山左赵中隽、江右刘邦宪、傅德柯、李麟瑞、福州施鲁滨同游基隆仙洞，勒此以志鸿爪。”石刻中的赵中隽（1853—1889），字子才，泰安谷家庄人。同治拔贡，以知县分发福建，补归化（今福建明溪）知县，以积劳卒官。赵氏“生平工为诗，尤长于五言古体，在闽，闾阎疾苦，辄形诸吟咏”。曾见其诗稿一册，存诗近百，多作于归化任上。光绪四年（1878），中隽与福建巡抚吴赞诚一行巡历基隆，刻石留念。系泰安人在台仅见之石刻，十分珍贵。
泰山孔像祀台南
台南文庙中所奉孔子像，乃以泰山孔子庙石刻像为底本。清道光年间，泰安知县徐宗干镌制孔子画像，嵌置于岱顶孔子庙壁。宗干跋云：“道光辛巳岁（1821），摄篆阙里，得宋米芾所绘圣像一幅。敬谨重勒于岱顶之殿壁间，以永仰之思云。”后宗干任台湾道，又将泰山圣像拓本携至台岛，重刻于台南庙学，复作题跋云：“道光辛巳（1821）仕曲阜时珍藏，甲申（1824）官泰安，敬刊岱顶。后守蜀，复抚立阆中郡学。戊申（1848），奉拓本渡台，授石生耀祖，敬谨重镌，与海外人士共瞻仰之。”圣像至今仍祀于台南文庙崇圣祠中。这段文化因缘，被摄入电视片《大泰山》中，广为人知。
台湾文士游泰山
历史上不乏台湾文人漫游泰山，留下开阖万端的诗文佳作。
台湾诗人陈霞林，咸丰五年（1855）由台湾府学中举，任至内阁中书。其入仕期间曾游泰山，有诗集《东岳游草》（今佚）。此为今知台湾人士最早关于泰山之著述（《明清时期的台湾传统文学论文集》，文津出版社2002年版，第148页）。另一位诗人洪弃生（1866－1928），原名攀桂，字月樵，彰化鹿港人。光绪十七年（1891）入庠，台湾沦陷后绝意仕进。著有《寄鹤斋诗话》《寄鹤斋文脔》《台湾战纪》《中东战纪》等。民国十一年（1922）7月，弃生携次子洪炎秋行游大陆，历时近半岁，所经古冀、兖、青、徐、扬、荆、雍、豫之境，故所作题为《八州游记》《八州诗草》，将故国之情托于记文、寓于诗歌。10月间游历泰山，有长篇游记，并有《泰山中偶咏八首》《泰山中佳境不可胜咏此择其一二》《泰山路中即事二首》《自泰安北返济南作》《过大汶河至大汶口》《东北堡谛视徂徕山》《泰安城北望泰山》《过长城岭》等诗。游记中缕述泰城风物及山中诸胜景，历历如绘。如描写盘道云生之景像：“在此又见大河东横，而云气蒙蒙，敷满山下，顾斜阳挂山头，则在云上，人亦在白云之上。”诗笔亦多奇丽跌宕，如“悬峰出天际，危峪入空嵌”；“满山柏戴云，悬磴松生石。秦汉皆后来，云物万古积”；“黄河从天来，东走明如练”；“天近星宿低,峰高云气变”，无不生气灌注，境界辽阔, 而诗人浩茫心事寄寓其中，感情激荡。在泰山浩瀚艺文中，留记了一段台湾游子的礼赞心声。
（此为作者在9月5日“2024海峡两岸东岳泰山文化交流活动”中所作报告大纲）