岱庙太尉殿祀杜琮说辨误
2024-06-13 17:45:49
岱庙太尉殿祀杜琮说辨误
周 郢
岱庙配天门西侧建有太尉殿，清人《泰山道里记》云：“配天门西为太尉殿，朱佐《前定录补》所谓‘豳公杜琮’也。”所言杜琮（史传作悰），为晚唐大臣，封邠（豳）国公。此后各种史志莫不沿袭其说，殿祀杜琮遂成定论。今复建之太尉殿神主也大书“豳公杜琮”。
但复查此说，实堪质疑。《泰山道里记》所引明人朱佐《前定录补》，全称为《前定录补遗》（收录于丛书《百陵学山》）。杜琮名见于其书《王处厚》篇，叙后周显德中，后蜀举子王处厚见释僧缄，僧缄“携处厚入寺之北隅，同谒故太尉豳公杜琮之祠，坐于西庑下。俄有数吏服色庞杂，自堂宇间缀行而出，降阶再拜。缄曰：‘新官在此便可庭参。处厚惶懅而作。缄曰：此辈将为君之驱策，又何惧乎！宁知泰山举君为司命否？’”按此段情节，系源出于宋初释赞宁《宋高僧传》卷第二二《感通篇》，《前定录补遗》乃是转述而非原创。
书中虽出现“太尉豳公杜琮祠”（祠在四川成都，因琮曾节度西川故祀于此），但仅为故事发生地点。杜琮既未出场，也与泰山无涉，不可能由此而成为岱庙殿主。而历史上杜悰（794—873）虽高居相位，贵列驸马，然政声不佳，孙光宪《北梦琐言》所谓“处高位而妨贤，享厚禄以丰已，无功于国，无德于民”，时号“秃角犀”。此种人格，也不可能被崇奉入泰山神府。因此言太尉殿祀杜琮，显然是《泰山道里记》的“郢书燕说”。
而在民间所传泰山神府体系中，确有一位“太尉”，但不姓杜而姓张。宋高承《事物纪原》卷七《灵宇庙貌部》称：“嘉应侯：熙宁间，百姓共立东岳张太尉祠于国城（开封）之外东南隅。俗传神姓张氏，淮阴人，死隶岳神，主阴府要职，京东州郡往往有祠，世谓张舍人者是也，至此号太尉。元丰中，光献太皇太后（宋仁宗皇后曹氏）祈有感，始封嘉应侯号。”（《事物纪原》，中华书局1989年版，第78页）研究者考其神原型为张巡（丁希勤《古代徽州和皖南民间信仰研究》，安徽师范大学出版社2016年版，第132页）
张太尉被纳入泰山神府后，与温元帅、康元帅等并列为“十太尉”，产生极大影响。南宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷三一《祠庙门》：“张太尉庙，在县东二里，绍兴中建。俗传康定中有商人陈其姓者，从岱岳奉燔以归。宣和寇犯邑，昼见神金甲按兵河岸，列帜皆神号，寇惊遁，邑得全，民相帅祠之。”光绪《严州府志》卷八《典礼》：“张太尉祠：在（江西分水）县西二里龙川坊。巍楼峻阁，邑之大观。太尉即东岳张相公，捍灾御眚，其神响应。”清阮葵生《茶余客话》卷二十二“张太尉祠”：“宋时汴京城外东南隅，有张太尉祠。至元丰中，光献太皇太后祈请有应，加封为嘉应侯。京东州郡，处处有祠，颇著灵异。按《汴京遗迹志》载：侯姓张氏，淮阴人，称为张舍人。死而为神，隶于东岳，主幽冥死生之事。汴京以东皆祀之，号张太尉祠。惜不载其名字，不知为何代人。”清秦嘉谟《月令粹编》卷六：“旧传七月二十四日，为嘉应侯小张元帅生日。”
东岳太尉形象还出现在小说戏曲中，元杂剧《朱砂担》中其神自报家门云：“吾神乃东岳殿前太尉是也。吾神在生之日，秉性忠直，不幸被歹人所害身亡。皇天不负我德，加为东岳殿前太尉。”（第二折）“吾神乃东岳太尉，掌管善恶生死文簿。”（第三折）《明容与堂刻本水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》云：“管火池铁面太尉，月月通灵。”
至明代，岱庙中已为太尉建有专殿，弘治《泰安州志》卷一《祠庙》“东岳庙”云：“岱岳门，在配天门之外；殿之左右，有太尉殿。”又明汪子卿《泰山志》卷二云：“配天门左为三灵祠，右为太尉祠。”可知太尉殿祀，在六百前已然确立了。而其神主只能是自宋传承有绪的“张太尉”，而不会是来历欠明的“豳公杜琮”。
岱庙太尉殿祀杜琮说辨误
岱庙太尉殿祀杜琮说辨误
周 郢
岱庙配天门西侧建有太尉殿，清人《泰山道里记》云：“配天门西为太尉殿，朱佐《前定录补》所谓‘豳公杜琮’也。”所言杜琮（史传作悰），为晚唐大臣，封邠（豳）国公。此后各种史志莫不沿袭其说，殿祀杜琮遂成定论。今复建之太尉殿神主也大书“豳公杜琮”。
但复查此说，实堪质疑。《泰山道里记》所引明人朱佐《前定录补》，全称为《前定录补遗》（收录于丛书《百陵学山》）。杜琮名见于其书《王处厚》篇，叙后周显德中，后蜀举子王处厚见释僧缄，僧缄“携处厚入寺之北隅，同谒故太尉豳公杜琮之祠，坐于西庑下。俄有数吏服色庞杂，自堂宇间缀行而出，降阶再拜。缄曰：‘新官在此便可庭参。处厚惶懅而作。缄曰：此辈将为君之驱策，又何惧乎！宁知泰山举君为司命否？’”按此段情节，系源出于宋初释赞宁《宋高僧传》卷第二二《感通篇》，《前定录补遗》乃是转述而非原创。
书中虽出现“太尉豳公杜琮祠”（祠在四川成都，因琮曾节度西川故祀于此），但仅为故事发生地点。杜琮既未出场，也与泰山无涉，不可能由此而成为岱庙殿主。而历史上杜悰（794—873）虽高居相位，贵列驸马，然政声不佳，孙光宪《北梦琐言》所谓“处高位而妨贤，享厚禄以丰已，无功于国，无德于民”，时号“秃角犀”。此种人格，也不可能被崇奉入泰山神府。因此言太尉殿祀杜琮，显然是《泰山道里记》的“郢书燕说”。
而在民间所传泰山神府体系中，确有一位“太尉”，但不姓杜而姓张。宋高承《事物纪原》卷七《灵宇庙貌部》称：“嘉应侯：熙宁间，百姓共立东岳张太尉祠于国城（开封）之外东南隅。俗传神姓张氏，淮阴人，死隶岳神，主阴府要职，京东州郡往往有祠，世谓张舍人者是也，至此号太尉。元丰中，光献太皇太后（宋仁宗皇后曹氏）祈有感，始封嘉应侯号。”（《事物纪原》，中华书局1989年版，第78页）研究者考其神原型为张巡（丁希勤《古代徽州和皖南民间信仰研究》，安徽师范大学出版社2016年版，第132页）
张太尉被纳入泰山神府后，与温元帅、康元帅等并列为“十太尉”，产生极大影响。南宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷三一《祠庙门》：“张太尉庙，在县东二里，绍兴中建。俗传康定中有商人陈其姓者，从岱岳奉燔以归。宣和寇犯邑，昼见神金甲按兵河岸，列帜皆神号，寇惊遁，邑得全，民相帅祠之。”光绪《严州府志》卷八《典礼》：“张太尉祠：在（江西分水）县西二里龙川坊。巍楼峻阁，邑之大观。太尉即东岳张相公，捍灾御眚，其神响应。”清阮葵生《茶余客话》卷二十二“张太尉祠”：“宋时汴京城外东南隅，有张太尉祠。至元丰中，光献太皇太后祈请有应，加封为嘉应侯。京东州郡，处处有祠，颇著灵异。按《汴京遗迹志》载：侯姓张氏，淮阴人，称为张舍人。死而为神，隶于东岳，主幽冥死生之事。汴京以东皆祀之，号张太尉祠。惜不载其名字，不知为何代人。”清秦嘉谟《月令粹编》卷六：“旧传七月二十四日，为嘉应侯小张元帅生日。”
东岳太尉形象还出现在小说戏曲中，元杂剧《朱砂担》中其神自报家门云：“吾神乃东岳殿前太尉是也。吾神在生之日，秉性忠直，不幸被歹人所害身亡。皇天不负我德，加为东岳殿前太尉。”（第二折）“吾神乃东岳太尉，掌管善恶生死文簿。”（第三折）《明容与堂刻本水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》云：“管火池铁面太尉，月月通灵。”
至明代，岱庙中已为太尉建有专殿，弘治《泰安州志》卷一《祠庙》“东岳庙”云：“岱岳门，在配天门之外；殿之左右，有太尉殿。”又明汪子卿《泰山志》卷二云：“配天门左为三灵祠，右为太尉祠。”可知太尉殿祀，在六百前已然确立了。而其神主只能是自宋传承有绪的“张太尉”，而不会是来历欠明的“豳公杜琮”。