宫里南屏山刻经考察记
2024-05-27 22:35:12
宫里南屏山刻经考察记
周 郢
去冬新泰文友徐勤俭送来刘允传先生所著《贺庄纪事》一书，其中所记本庄南屏山（新泰宫里镇南）有古刻《金刚经》一事，为金石志书所不载。今值德国海德堡科学院“中国佛教石经项目组”蔡穗玲教授来泰参会，因邀一同前往其处考察。新泰历史文化研究中心薛莲、伊晓慧及文史研究者徐勤俭、郝朋等也同往协助调查。
乡老刘允传先生介绍刻经发现情况：1973年前后，本庄人庄衍民向他说起“地头上有块‘波罗蜜’”。所说地头，指的是村旁的南屏山。此山座落在贺庄村南方，海拔约50米。刘随其现场察看，见经文刻在沟下沿一块大石坪上，字为隶书，约八九公分，分列五行，约近四十字。首行为经名，中有“波罗蜜经”等字。正文为四行，系一“短诗”，首字尚记得为“一”，笔划末尾有一分叉。至1983年为村民炸石所毁。这是所知刻经的大致情况。
此次经现场考察，刻经旧址在山之西北方向。山石整体已被炸毁，现看不到任何刻痕。但在距离原址约80米处，还存有多个残字，其中“男”字清晰可辨（字径30×20cm）。现场将照片发送经石峪书法专家沈维进先生，请其鉴定（为避免先入之见，并未告知残刻位置及与刻经关系）。沈先生很快发回鉴定意见：“像北齐的，似《金刚经》体。”后又申述具体理由：“从书风看，在隶楷之间，用笔圆融，结字开张，与北齐刻经吻合，当是北齐残刻。”这一结论，不仅确认了残字时代，且与刻经联系在一起，启人思路。
虽然刻经悉已毁失，无法据此做出进一步判断。但结合访谈及现场考察，可形成几点初步认识。1、此处刻经系《金刚般若波罗蜜经》，村民所言“一”字起头之诗，应是指《金刚经》中“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”2、此刻经为隶书，“一”字末尾之分叉，与僧安道一书体“凤尾诺”颇为近似，而现存“男”字书风亦与经石峪字体相近，有可能系僧安刻经的又一作品。
南屏山刻经残字的发现，新补了一则北朝刻经的相关记录，有助于探究泰山刻经的地域分布。今后研究者将在山周进行继续搜索，期待能有新的发现。
宫里南屏山刻经考察记
宫里南屏山刻经考察记
周 郢
去冬新泰文友徐勤俭送来刘允传先生所著《贺庄纪事》一书，其中所记本庄南屏山（新泰宫里镇南）有古刻《金刚经》一事，为金石志书所不载。今值德国海德堡科学院“中国佛教石经项目组”蔡穗玲教授来泰参会，因邀一同前往其处考察。新泰历史文化研究中心薛莲、伊晓慧及文史研究者徐勤俭、郝朋等也同往协助调查。
乡老刘允传先生介绍刻经发现情况：1973年前后，本庄人庄衍民向他说起“地头上有块‘波罗蜜’”。所说地头，指的是村旁的南屏山。此山座落在贺庄村南方，海拔约50米。刘随其现场察看，见经文刻在沟下沿一块大石坪上，字为隶书，约八九公分，分列五行，约近四十字。首行为经名，中有“波罗蜜经”等字。正文为四行，系一“短诗”，首字尚记得为“一”，笔划末尾有一分叉。至1983年为村民炸石所毁。这是所知刻经的大致情况。
此次经现场考察，刻经旧址在山之西北方向。山石整体已被炸毁，现看不到任何刻痕。但在距离原址约80米处，还存有多个残字，其中“男”字清晰可辨（字径30×20cm）。现场将照片发送经石峪书法专家沈维进先生，请其鉴定（为避免先入之见，并未告知残刻位置及与刻经关系）。沈先生很快发回鉴定意见：“像北齐的，似《金刚经》体。”后又申述具体理由：“从书风看，在隶楷之间，用笔圆融，结字开张，与北齐刻经吻合，当是北齐残刻。”这一结论，不仅确认了残字时代，且与刻经联系在一起，启人思路。
虽然刻经悉已毁失，无法据此做出进一步判断。但结合访谈及现场考察，可形成几点初步认识。1、此处刻经系《金刚般若波罗蜜经》，村民所言“一”字起头之诗，应是指《金刚经》中“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”2、此刻经为隶书，“一”字末尾之分叉，与僧安道一书体“凤尾诺”颇为近似，而现存“男”字书风亦与经石峪字体相近，有可能系僧安刻经的又一作品。
南屏山刻经残字的发现，新补了一则北朝刻经的相关记录，有助于探究泰山刻经的地域分布。今后研究者将在山周进行继续搜索，期待能有新的发现。