碧霞元君三月十五日“换袍日”溯源
2024-04-20 21:12:11
碧霞元君三月十五日“换袍日”溯源
周 郢
按照地方传说：“三月十五”系碧霞元君“换袍日”。即这一时段，春夏代序，天气转暖，神仪上之旧帔渐敝。信众往往醵资织服，于此日群聚碧霞祠等处，行换袍之礼。
考史料，知此俗由来甚久。明弘治十二年（1499），两宫太后“使使诣泰山进神袍”（《明史》卷一八一《刘健传》），太后所奉当为女神，可知明前期宫闱已有向元君献袍之俗。又嘉靖六年（1527）崔文奎《重修天仙玉女碧霞元君宫记碑》称：“我朝崇重之典犹盛，有宝香异品之颁，有华冠锦袍之锡。”嘉靖十六年（1537）世宗曾“差官赍袍”，奉于泰山碧霞宫（明贾名儒《建碧霞元君庙碑记》，乾隆《鸡泽县志》卷二十《艺文》）。亦可为证。惜上举献袍数事，均不知其月日。而至万历时，已明确于三月中举行。如于慎行万历二十年（1592）“三月戊辰，如岱。……庚午（初十日），朝于岱庙。谒元君于巅，献袍服”（明邢侗《东阿于文定公年谱》卷二）。其献袍时间便在三月望日前夕，可见“三月十五”之俗，至此时已经定型。
此后泰山献袍蔚为风习，万历《岱史》称碧霞祠扫殿获物有“旛盖、袍服、纱罗、缎币等项”（《岱史》卷十三《香税志》）。红门宫附近清香社碑大多写到此一信俗，如道光十二年（1832）三月《范镇善信题名碑》称：“治东范镇善信数人，邀会邻里，连社祀神，首岁献袍，次载进旖。”道光二十五年（1845）三月《香会善信挂红袍记碑》称：“且夫人之有衣以章身也。顾人有衣以章身，神独无衣以章身乎？今天下之善士，以袍献碧霞元君者已多矣。……今有高兴官庄孙贵等，自嘉庆年间约香会一道，迄今屈指计之，大约有五百余名，各出资材，敬制洋红缎袍一件，献于碧霞元君。灿然可观，不啻天文；焕然一新，无殊云锦。”咸丰五年（1855）三月《刘凤仙等献神袍碑》称：“近有首事人等，鸠合善信男妇约计数百名，蚨聚资财钱缗，共得若干贯，虔制神袍一袭。彩色照人，白地裁光明之锦；光华眩目，黄绢绘宝相之花。匪谓衬霞帔珠冠，足壮庄严之像。”咸丰五年（1855）四月《北斗永社题名碑》称：“惟有圣母娘娘冠袍带裙，如遇年久损坏，理应将物驾前焚化，仍由会中另行置备，更换严庄。”民国二十二年（1933）三月《信女宋善人发愿醵资进奉织绣锦袍碑》称：“有信女宋善人，发愿醵资，进奉织绣锦袍十一袭，以助各室像之庄严。”
以上碑志多为三月立石，其中民国二十四年（l935）立《济南府西关同社人碑》写换袍事，更特笔标出三月十五这一吉辰：“民国二十一年，同赴岱顶敬献大匾一块，万民伞一把，袍五身。……又拟于民国二十四年三月十五日，在红门碧霞宫前建醮立石，以志不忘神庥云。”
柳芳梧先生《泰安城和城郊社戏传略》详载旧时换袍日风俗：“三月十五泰山顶，老奶奶换衣裳，碧霞祠唱社戏一天一晚上。三月十四日城乡、新泰、莱芜、淄博、德州、桑园等地，各路朝山进香的善男信女都到达泰山顶，晚上温台开戏，这时碧霞祠山门内外，钟、鼓楼上，东、西神门外，人山人海，水泄不通。这晚上不单唱戏，中间还加上为善男信女死去老人过金桥等迷信活动，做的活灵活现。第二天即十五日，再唱一天戏，并举行给老奶奶换衣裳。”（泰安郊区政协文史委《文史资料选辑》第六辑）从中可见其礼俗之盛大。
碧霞元君三月十五日“换袍日”溯源
碧霞元君三月十五日“换袍日”溯源
周 郢
按照地方传说：“三月十五”系碧霞元君“换袍日”。即这一时段，春夏代序，天气转暖，神仪上之旧帔渐敝。信众往往醵资织服，于此日群聚碧霞祠等处，行换袍之礼。
考史料，知此俗由来甚久。明弘治十二年（1499），两宫太后“使使诣泰山进神袍”（《明史》卷一八一《刘健传》），太后所奉当为女神，可知明前期宫闱已有向元君献袍之俗。又嘉靖六年（1527）崔文奎《重修天仙玉女碧霞元君宫记碑》称：“我朝崇重之典犹盛，有宝香异品之颁，有华冠锦袍之锡。”嘉靖十六年（1537）世宗曾“差官赍袍”，奉于泰山碧霞宫（明贾名儒《建碧霞元君庙碑记》，乾隆《鸡泽县志》卷二十《艺文》）。亦可为证。惜上举献袍数事，均不知其月日。而至万历时，已明确于三月中举行。如于慎行万历二十年（1592）“三月戊辰，如岱。……庚午（初十日），朝于岱庙。谒元君于巅，献袍服”（明邢侗《东阿于文定公年谱》卷二）。其献袍时间便在三月望日前夕，可见“三月十五”之俗，至此时已经定型。
此后泰山献袍蔚为风习，万历《岱史》称碧霞祠扫殿获物有“旛盖、袍服、纱罗、缎币等项”（《岱史》卷十三《香税志》）。红门宫附近清香社碑大多写到此一信俗，如道光十二年（1832）三月《范镇善信题名碑》称：“治东范镇善信数人，邀会邻里，连社祀神，首岁献袍，次载进旖。”道光二十五年（1845）三月《香会善信挂红袍记碑》称：“且夫人之有衣以章身也。顾人有衣以章身，神独无衣以章身乎？今天下之善士，以袍献碧霞元君者已多矣。……今有高兴官庄孙贵等，自嘉庆年间约香会一道，迄今屈指计之，大约有五百余名，各出资材，敬制洋红缎袍一件，献于碧霞元君。灿然可观，不啻天文；焕然一新，无殊云锦。”咸丰五年（1855）三月《刘凤仙等献神袍碑》称：“近有首事人等，鸠合善信男妇约计数百名，蚨聚资财钱缗，共得若干贯，虔制神袍一袭。彩色照人，白地裁光明之锦；光华眩目，黄绢绘宝相之花。匪谓衬霞帔珠冠，足壮庄严之像。”咸丰五年（1855）四月《北斗永社题名碑》称：“惟有圣母娘娘冠袍带裙，如遇年久损坏，理应将物驾前焚化，仍由会中另行置备，更换严庄。”民国二十二年（1933）三月《信女宋善人发愿醵资进奉织绣锦袍碑》称：“有信女宋善人，发愿醵资，进奉织绣锦袍十一袭，以助各室像之庄严。”
以上碑志多为三月立石，其中民国二十四年（l935）立《济南府西关同社人碑》写换袍事，更特笔标出三月十五这一吉辰：“民国二十一年，同赴岱顶敬献大匾一块，万民伞一把，袍五身。……又拟于民国二十四年三月十五日，在红门碧霞宫前建醮立石，以志不忘神庥云。”
柳芳梧先生《泰安城和城郊社戏传略》详载旧时换袍日风俗：“三月十五泰山顶，老奶奶换衣裳，碧霞祠唱社戏一天一晚上。三月十四日城乡、新泰、莱芜、淄博、德州、桑园等地，各路朝山进香的善男信女都到达泰山顶，晚上温台开戏，这时碧霞祠山门内外，钟、鼓楼上，东、西神门外，人山人海，水泄不通。这晚上不单唱戏，中间还加上为善男信女死去老人过金桥等迷信活动，做的活灵活现。第二天即十五日，再唱一天戏，并举行给老奶奶换衣裳。”（泰安郊区政协文史委《文史资料选辑》第六辑）从中可见其礼俗之盛大。