泰山道教音乐溯古

泰山道教音乐源头甚古远。宋人赵鼎臣《游山录》记时有岱顶道人张景岩“倚风歌道家曲数阕，飘飘有出世间意”。泰山封禅致祭中均有道乐演奏。宋真宗有《步虚词》（咏天书降泰山）、清雍正帝有《碧霞祠题宝旙步虚词》，皆咏岱乐。所咏步虚系道士醮坛仪式，其行醮时演奏、吟唱曲调行腔，为道乐重要內容。

历代道士亦多擅音乐。明代三阳庵道人昝复明善琴艺，程守训《昝云山炼师碑记》：“师以戊戌年（1598）正月十九日羽化超丹，委蜕而去。藏者止洞中孤琴、遗像、藤床、石磴而已。”又云：“寒庵只见孤琴在，夜月还应一鹤随。”劳堪《泰山纪游》云：“至三阳庵，酌龙泉，……还坐阁中，道人鼓《猿鹤》《客窗》二操，琴音清越，众山皆响。”可见其琴艺之高妙。又清代道人苏姓亦工此技，雍正时泰安知州纪迈宜有《留别善琴苏道人》中言：“谁谱当年醉翁掺，试终一曲咽幽泉。”清末泰城西关万寿宫道人萧崧一亦工于琴，陈宗妫《赠万寿宫萧羽士（崧一）》诗有“踏得长安尘已遍，瑶琴一曲海天秋”句（《岱粹抄存续编》卷六）。道士李云程亦以琴名，葛延瑛《赠李云程道士》中言其“壁悬古琴数张，雅善鼓琴，而未尝轻试，其靖节先生所谓‘但得琴中趣，无劳弦上音’者耶？抑曲高和寡，不遇知音不为鼓耶？”〔《岱粹抄存》卷四（《岱粹抄存合编》本），第128页〕

延至清末，泰山道乐遂蔚为大观，并有《玉音仙范》等乐谱传世，成为泰山文化中的异珍。