日本过去寺庙多，又多数集中在古都奈良。历史上的全盛时期，城内外有着两千多座寺庙；以后虽然逐渐减少，如今的奈良仍然有着百余座古寺。这些寺庙有的很大，如唐招提寺、东大寺，都是占地广阔、殿宇轩昂；有的又很小，如同几座傣族竹楼。

1995年9月，我率中国作家代表团访问日本时，在奈良参观了许多寺庙。给我们印象最深刻的还是1250年前，唐代高僧鉴真大师在奈良建立的唐招提寺。

（鉴真大师曾经6次渡海，前5次都不幸遇见大风浪，或船只被损坏、或被刮到舟山群岛、海南岛等海域的荒岛上；但是他仍然不屈不挠地一次又一次浮海东行，终于在12年后，第6次渡海成功抵达日本。当时他已经是67岁老人，双眼也完全瞎了。他却不顾身残体弱，上岸不久就忙于讲经、筑寺。这种为传播佛学而勇于赴难的精神深深感动了日本皇室和人民，从鉴真大师身

上看到了佛家的虔诚、坚忍、博大。）

这座具有唐代风格的唐招提寺，以及珍藏的经书、文物、艺术品之多，一直是日本众多寺庙的翘首。艺术家们也以自己的作品能进入藏唐招提寺为荣；例如著名的画家东山魁夷的作品，在市场上一向是一画难求，但是东山魁夷出于对鉴真大师的尊崇，却用了10年时间为唐招提寺绘制了两幅长达26面隔扇、题名为《山云》、《涛声》的巨幅壁龛画。

这题名为《山云》、《涛声》的巨画。也成了唐招提寺的宝藏。

这30年间，去唐招提寺进香的人有千千万万，在瞻仰了鉴真大师的塑像之后，也都想观赏东山魁夷的画作；但是多数人都难以如愿。这供有鉴真大师漆像和东山魁夷全障壁画的“御影堂”，只是每年的六月五日“开山祭”和仲秋满月之夜短短的开放3天。前几年，中国的一个作家代表团来，因为时间不凑巧，也没有进入“御影堂”。所以，那天（9月7日）我们这一行去往唐招提寺时，对能否看到东山魁夷的画，也没有过多的奢望；能来到唐招提寺对鉴真大师表示我们的敬意就行了。

唐招提寺的主持远藤长老获悉我们要进寺瞻仰，已经一身崭新的僧衣、袈裟在山门口迎候。

日本人初次见面，有着相互赠送礼物的习俗。但是这唐招提寺却不同于一般，赠送什么好呢？如何才能既避俗又吻合佛门清规？我在出国前，思之再三，就把读《鉴真传》的4句感触，请书法家李华君写成条幅：

高僧渡海为何来？

六扯风帆五遇灾。

弱水三千谁普渡？

招提寺里筑经台。

我把这幅字送给远藤长老，并请翻译用日语念给他听。

他在这清静圣地长期养成的肃穆神情，顿时显现出了亲切的笑容，连声说：“诗好！字好！我会把它供奉在鉴真大师佛龛前。”

我也很高兴，能与高僧名寺结缘，是我的幸事。

远藤长老引导我们参谒了大殿，以及雕刻于1200年前、有着911只手的“千手观音”（日本其他佛寺的“千手观音”只有42只手）后，并不就此止步，又领着我们往御影堂里走。

在一间用26面宽大的木隔扇组成的屋子里，四面墙壁上全是东山魁夷题为《山云》、《涛声》的长卷。

我们也恍惚置身于云雾缭绕的山林、碧蓝辽阔的大海，被汹涌的浪涛所冲击．．．．．．

这是表述鉴真大师在寂静的山林间潜心学佛，在狂涛激浪中一渡再渡。

东山魁夷早年是画油画的，对西方油画深为倾慕，曾经多次去往欧洲，深入研究德、法、意等国的经典画作；但是他又不盲目崇拜，而是以日本传统画风为根本，吸取西方艺术的长处以丰富自己的画技。正如他所说：“如果没有明确树立自己的主体风格，那么即使选择和摄取，其结果也只能引起消化不良。”所以他在唐招提寺作画时，采用了与这古寺庙相吻合的、日本传统的壁龛画；但是在整体结构与用色上又有别于前人，显得更鲜明、跳跃，使那山云、大海的气势更加磅礴。

东山魁夷从多年的艺术实践中深深感受到：“对艺术家来说，最重要的是个人的气质。”他画《山云》、《涛声》，是出自内心对鉴真大师的真诚敬佩；作画期间，他曾经多次来到中国鉴真生活过的扬州、黄山等地方；他人青少年时代又常在大海里游泳，多次经历了被巨浪裹走的危险，对大海波涛的冲击力是深有感受，也就能把大海描绘得充满了威力。这不是那些对鉴真大师缺乏了解的人，只是在岸边或舟船上望海的人，所能比拟的。这是画技、生活、精神境界高度融合的杰作。

可惜我们不能在御影堂里多作停留，难以把这幅画作看得更仔细。但是能这样匆匆一见，也是幸事了。

去到东京后，我曾去往多家书店寻觅，有无《山云》、《涛声》长卷的印刷品？都没有。我后来想，谁能深入那御影堂里复制？不可能，也没那能耐。这样的巨幅大画，只能静静地供奉于那庄严的圣地。

许多年过去了，每当我看那飘浮的云雾、大海的波涛，我就会想起东山魁夷的《山云》、《涛声》。

杰出的艺术作品是那样令人难忘！

2015、3、24、——3、28、于玉积堂

2019年1月24日刊于《天津日报》