佛灵洞飞官寺遗址

清镇市暗流中学  彭良举

佛灵洞是一个融喀斯特溶洞风光和儒、释、道文化于一体的风景名胜遗产，位于清镇市暗流镇洗米村小寨组庙山山腰，坐东北向西南。洞口左下侧立一座原石岩打磨的石碑，主碑高2米许，宽1.2米，石刻字迹虽有些模糊，但仍可就读辨析。主碑眉头由右向左横书“佛灵古洞”；中间直书“赤须子立”，左下侧直书“八九功成”，右下侧直书“指西成佛”；左侧上联“赤面秉赤心炳炳丹心光日月”，右侧下联“须长偕象长魏巍（石刻为“山字头”“如字底”）大象着乾坤”。

“古佛灵洞”原石摹刻

洞口右侧有以门型小洞口可入内，高约1.8米，宽约1米，门柱、门头等全为錾子打凿而成。依门而进是一长约4米、宽约2米的狭窄通道，穿过该通道，就进入主动大厅。大小洞口间有近1米岩石体隔离，入洞约10米联通，进入主洞，高约10米，宽约8米。

佛灵洞入口

右侧则是“佛灵古洞”石碑后的平台，洞口高约8米，最大宽度约9米。两侧石壁上有分层次的錾子打凿的支撑柱子的平台，传说是搭建菩萨神位的石基，有数十个。最特别的是在洞口左壁约2米高处有一块原石打磨的摹刻石碑，高越1米，宽约0.6米。

石碑额头右侧为大圆圈套着的“乾卦”符号“”；左侧为大圆圈套着的“坤卦”符号“”；中间为阴阳太极图；整个图案体现“天地为大，左尊右卑”的文化思想。

眉头自右向左刻“流传万古”功德匾额。

主碑文字模糊不清，很难卒读。电脑图片放大仔细辨识，依稀可见：“是山......春......可入林......天洞石广丈余......成基张文正削入......述......各王朝......康熙五十七年季孟春月......磨碑僧人且朗”。

佛灵洞碑记

平台洞口左侧洞壁，有鲜明的“木石匠人张文正”摹刻。

入口洞顶右侧有明显的打磨痕迹和文字痕迹，且有“民国廿九年夏厂五月十八日偕宗侄位一游此息烽质彬王廷华识”字样。

疑似摹刻遗迹

山门头顶有多处錾子打凿的支撑柱子的小平台，顶壁题写“小榻留云——息邑——氧气山人题”。显然是修真之人卧榻“留云”之处。

氧气山人“小榻留云”处

以上为佛灵洞宗教活动的主体部分。从碑记推知，佛灵动开发最迟在康熙五十七年（1718年），至今至少已有300多年历史，而且是以道家修真为主的宫观。赤须子所立“佛灵古洞”碑“八九功成”乃是道家“三清教”仅次于“九九功法”的修真境界。而明清时期，贵州宗教“释道”结合的特点尤为明显，是有事可查的，因此，“佛灵古洞”碑有“指西成佛”的导引。

遗憾的是，佛灵洞道观在咸同年间的“下八府反上五府”的民族战争（俗称“苗贼叛乱”）中毁于一旦。

据听知情人介绍，20世纪三十年代，国民政府清镇县第八区区长，长坎村大寨组人氏阳大祥（幼名阳汝清，世俗名阳世虼蚤），崇信宗教，教民从善，因此，积极主持集资捐资，在区域内广修庙宇。现在暗流青龙山组织修复“潜龙寺”，在穿洞村狮子山组织修复“普度寺”，在太阳村阳雀山修建“飞官寺”，在长冲修建“三官庙”“地母庙”，以及长坎四合园庙、修文县六广贾家洞观音庙等。

国民政府撤区并乡后，清镇县规划为二镇十六乡，阳大祥组织修复“佛灵洞”，建“飞官寺”。他在洞内修建两层木板房（瓦木结构），从洞口向内安装十道槽门，把洞内隔成9间房屋，并在第七道门内设有磨房、厨房等，同时在洞内有天楼（板房）、密室替大户人家储存贵重物品。因此，阳大祥对佛灵洞实行两套管理，一部分民工在洞外为大户人家接送金银财宝，一部分亲信民工守护洞内，实际为其家奴或长工。如阳明武、王开元、杜绍红、何开文等人都曾为阳大祥在洞外接送金银财宝，到洞口时，阳大祥又派人接送。

  传说，阳大祥在修建潜龙寺、普度寺等时，都以外获得不少金银财宝，加上为大户人家储存金银财宝，由此，引起土匪的嫉恨和报复，在民国后期遭到土匪报复性抢劫，阳大祥及夫人都被杀死洞内。

走完进洞通道向左转向，婉转向前延伸，尽显喀斯特溶洞特点，洞内岩浆石奇形怪状，美丽美观，石柱、石笋、石帘、石瀑布等比比皆是，让人目不暇接，前行大约200米左右，就是下洞。

  到此，突然出现一个地坑，深约3米，最大宽度10米左右，最大高度超过10米，灯光照射下可见10余米，向右转后不知所以。

同游探险者，乃暗流镇镇原政法委书记、暗流镇志编撰暨暗流镇文化挖掘工作联络员李成钢。成钢书记以安全为重，认为准备不足，不宜深入，故而就此出洞。

事后调查得知，此洞可通原铧洞村办公楼侧，贯穿约2公里，里面景色比洞口边好百倍，而距此约1公里的“牛洞”内宽数亩地面积，景色更为奇异。若能综合开发，前景不顾估量。

这就是佛灵洞，景色奇异，历史文化内涵丰富的佛灵洞。