娘娘顶这个地方的人演义

第十四回

人民群众创造了历史，历史成就了名人。历史短，历史长，到了南北朝，还出了个名人叫僧稠。

僧稠（480～560），俗姓孙，少林寺最早的一名武功卓著的武僧，佛、武皆通的高僧，被称为“兴武始祖”和“少林武杰第一僧”。

南齐建元二年（480年）生。从小就以孝顺和信用闻名于乡里，后来，发奋学习传世典籍，精通五经和史书，被征为太学博士，从事讲解经籍要典，才能和声望盖压群臣，因情随事迁，产生厌世心理，为解除烦闷，开始阅读大量佛教经典，以求从中解脱。

僧稠28岁时，出家巨鹿景明寺拜治实为师。起初，从跋陀禅师的弟子道房禅师受行止观禅法（即依据《大般涅盘经·圣行品》的“四念处”观法），成了一名道地的禅僧。

僧稠为了禅法精进，便北游定州嘉鱼山，以便在此修习禅法。

5年后又到赵州（今河北隆尧）漳供山从道明禅师，受学十六特胜法，继续向另一个练习过程迈进。禅定功夫达炉火纯青的境界，直至深定9日。定觉使他心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飘举，深深感到有所收获。

僧稠满怀喜悦地到嵩山少林寺拜见了跋陀禅师，面呈修禅体验，他理解极快，学佛成绩卓著，大受跋陀赞赏, 称他为“自葱岭（今帕米尔高原）以东，禅学之最”。后来，佛陀禅师又授给僧稠更深更高的禅学秘密要诀，僧稠遵照禅师的诀要指点，在少林寺又练了起来。不久，僧稠又移居少林寺东的嵩岳寺，借助嵩岳灵气，使其禅法愈来愈趋向更高的境界。

僧稠从师精进禅法，更重要的是弘扬佛法，于是他又离开嵩岳寺渡河北上，游怀州（今河南沁阳）西王屋山，移止怀州青罗山，马头山。大河南北，不少僧俗随僧稠学禅法，僧稠的声望遍及朝野上下。北魏孝明帝接连三道诏书，召请入宫弘传禅法，僧稠都委婉谢绝，他请使者转告皇上说：“普天之下，莫非王土，我在山中行道传法，同样有利于国家和人民。”孝明帝也只得允从，特派人将所需物运到山中供养。魏孝武帝登基后，也数次下诏邀请僧稠出山进宫传法，僧稠依然婉言拒绝，孝武帝也只好于永熙元年（532年），在尚书谷中为他建立精舍禅室，聚集僧众以便供养。北魏为分东、西魏后，东魏迁都邺城，此时的僧稠，又向北转到常山、大冥山一带弘传禅法。刚到常山，便受到定州刺史娄睿、彭城王高攸等人的崇敬和供养，特请他到大冥山设坛传戒，由于开创归戒，信奉的人越来越多。当地士庶大多散财施舍给僧稠等，其中有僧人贫恋财物，僧稠抓紧时机予以开导，教育僧众严守戒律。因此，僧稠的传教弘禅威望日高一日，成为一代名副其实的佛教领袖人物。北齐以后，受到文宣帝召请，帝亲出城郊迎请。僧稠至宫中为文宣帝讲说“四念处”禅法。从此，僧稠为帝讲道，受到殷重的尊敬，并为文宣帝亲授“菩萨戒”法。天保三年（552年），文宣帝下令于邺城西南八十里龙山之南，为僧稠建造云门寺，“兼为石窟大寺主”。僧稠两任云门寺主，徒众近千，朝廷供奉殷厚，充诸山谷。

僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骄勇，体轻身灵。僧稠的武功是融民间武术与少林武术的，少林拳的产生为武僧禁约的产生提供了必要条件。

乾明元年（560年），僧稠端坐而逝于云门寺，享年81岁。

永乐御制《神僧传》卷第三收录了僧稠传：

释僧稠。姓孙氏。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿。

…………

当终之时异香满寺。闻者悚神。既而克日。准敕四部弥山。人兼数万香柴千计。日正中时焚之以火。莫不哀恸哭响流川。顷有白鸟数百徘徊烟上。悲鸣相切。移时乃逝。

唐释道宣撰《续高僧传》卷第十六《齐邺西龙山云门寺释僧稠传八》也收录了僧稠传：

释僧稠。姓孙。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿孝信知名。而勤学世典备通经史。征为太学博士。

…………

而俭未几便卒。隋初兴复奄同初构。六时禅忏着声寰宇大业之末贼所盘营。房宇孑遗余皆焚荡。余以贞观初年陟兹胜地。山林乃旧情事惟新。触处荒凉。屡兴生灭之叹。周睇焚烬。频曀黍离之非。传者亲阅行图。故直叙之于后耳。

2007年11月6日《联合报》A17版《两岸》）、2013年1月29日《大菩文化》 的《一代高僧：僧稠禅师》载，僧稠祖籍河北昌黎，后迁居钜鹿瘿陶（今河北宁晋）。不过，昌黎旧志未收录僧稠传。

欲知后人如何，且待下回分解。

昌黎张玉万2023年10月作

（图一：一代高僧僧稠禅师1；图二：一代高僧僧稠禅师2；图三：一代高僧僧稠禅师3；图四：一代高僧僧稠禅师4）

图1

图2

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图4

            （图片来自网络）