娘娘顶这个地方的人演义

第六回

人民群众创造了历史，历史成就了名人。历史短，历史长，到了南北朝，出了个名人叫韩秀。

韩秀，字白武，出身于官宦世家，北魏名臣。

韩秀的祖父韩宰，在前燕景昭帝慕容儁时，任谒者仆射（掌朝廷礼仪与传达使命事务）。父亲韩景，北魏皇始初年归顺北魏，官拜宣威将军、骑都尉。

文成帝拓跋濬看到韩秀聪慧明辨，能言善道，任命他为出纳王言，掌管机密。文成帝游玩打猎时，韩秀都随侍左右。孝文帝延兴年间，朝中有大臣认为敦煌地处在边远，担心城镇防守不牢固，建议迁到凉州。廷议时，大家都认为可行。只有韩秀坚决反对说，这是在缩小国家版图。敦煌虽然远一点，但士兵训练有素，完全有能力保住敦煌城镇。一旦迁徙，相当于就是废弃敦煌了，必然会招引敌寇入侵，成为国患。孝文帝拓跋宏觉得韩秀说得非常有道理，听从了韩秀的意见。太和元年（477年），韩秀出任青州刺史。韩秀的爵位是遂昌子。后卒于青州刺史任。

韩秀的儿子韩务，字道世，性格端正谨饬，有为政才干。最初被授职中散大夫，不久升任太子翊军校尉。孝文帝南征时，韩务因功被授职后军长史，后为定州平北长史。在任上，韩务收受了许多贿赂，被交给廷尉处置。韩务运气好，碰上朝廷大赦天下，得以赦免。此后，韩务任职龙骧将军、郢州刺史。最终，韩务因为上表欺骗皇帝说打败了叛贼，被免职。过了很多年，韩务才被任命为太中大夫，加封号左将军。孝明帝元诩神龟初年去世。

清康熙十四年刻本（包括乾隆二十八年增刻本）《昌黎县志》中的《乡评》（乡贤所不尽收者）收录了韩秀传：

韩秀  父仕魏，为宣武将军，至都尉。秀聪敏，多文学，累官至青州（即山东省益都县）刺史（官名，秦代设置。自三国至南北朝，各州也设置刺史，一般由都督兼任），有政声。

为什么要收录韩秀传，可能是受明崇祯十五年第五次重订的《昌黎县韩氏家谱》序中“韩氏旧谱历序当、秀、休、滉诸人”影响，挖掘今昌黎名人资源供人研究吧，也可能据其史载“昌黎人也”而收录。另外，这里收录的韩秀传源自《永平府志》，《永平府志》又源自《大明一统志》，《大明一统志》又源自《北史》卷二十七列传第十五：

韩秀，字白武，昌黎人也。祖宰，慕容俊谒者仆射。父景，皇始初归魏，拜宣威将军、骑都尉。秀历位尚书郎，赐爵遂昌子。文成称秀聪敏清辩，才任喉舌，遂命出纳王言，并掌机密。行幸游猎，随侍左右。献文即位，转给事中，参征南慕容白曜军事。延兴中，尚书奏以敦煌一镇，介远西北，寇贼路冲，虑或不固，欲移就凉州。群臣会议，佥以为然。秀独曰：“此蹙国之事，非辟土之宜。愚谓敦煌之立，其来已久，虽邻强寇，而兵人素习，循常置戍，足以自全。若徙就姑臧，虑人怀异意，或贪留重迁，情不愿徙。脱引寇内侵，深为国患。且舍远就近，遥防有阙。一旦废罢，是启戎心，则夷狄交构，互相来往。关右荒扰，烽警不息，边役烦兴，艰难方甚。”乃从秀议。后为平东将军、青州刺史。卒，子务袭爵。

务字道世，性端谨，有吏干。为定州平北长史，颇有受纳，为御史中尉李平所劾。付廷尉，会赦免。后除龙骧将军、郢州刺史。务献七宝床、象牙席。诏曰：“昔晋武帝焚雉头裘，朕常嘉之。今务所献，亦此之流也。奇丽之物，有乖风素，可付其家人。”后以诈表破贼，免官。久之，拜太中大夫，进号左将军，卒。

后来的修志者也许是因为韩秀与今昌黎关联不大，也许是认为韩秀史载“昌黎人也”之“昌黎”非今昌黎而另有其地，从清同治四年开始，《昌黎县志》就不再收录韩秀传了。

欲知后人如何，且待下回分解。

昌黎张玉万2023年9月作

（图：北魏军队）

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