哲学的贫困25：第二章第五节（二）

       本篇续完上篇。马克思哲学的贫困第二章第五节后两个要点是自在自为阶级和阶级斗争政治革命。这是接续重点论及无产阶级当时向资产阶级展开斗争的前两个要点罢工和同盟的论述。

       马克思首先谈到，经济条件首先把大批的居民变成工人。资本的统治为这批人创造了同等的地位和共同的利害关系。所以这批人对资本说来已经形成一个阶级，但还不是自为的阶级（只是自在的阶级-笔者）。在斗争（我们仅仅谈到它的某些阶段）中，这批人逐渐团结起来，形成一个自为的阶级。他们所维护的利益变成阶级的利益。而阶级同阶级的斗争就是政治斗争。

       下面，马克思又涉及资产阶级历史的两个阶段。第一是资产阶级在封建主义和君主专制的统治形成为阶级（类似于上面提到的自在的阶级-同前）。第二是形成阶级以后推翻封建主义和君主制度，把旧社会改造成资产阶级社会（自为的阶级-同前）。第一个阶段较长，费力最多。资产阶级也是从组织反对封建主的局部性同盟开始进行斗争。马克思说，对资产阶级经历的各个历史阶段，从城市自治团体直到构成阶级，大家已有不少探讨。

       马克思接着说，但是当问题涉及对罢工同盟以及无产者组成为阶级给以明确估价时，一些人就陷入惶恐或先验的蔑视。他继续说，被压迫阶级的存在就是每一个以阶级对抗为基础的社会的必要条件。因此被压迫阶级的解放必然意味着新社会的建立。要使被压迫阶级能够解放自己，就必须使既得的生产力和现存的社会关系不再继续并存。在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。革命因素之组织成为阶级，是以旧社会怀抱中所能产生的全部生产力的存在为前提的。

       马克思强调，旧社会崩溃以后，不一定（就像以往那样-同前）就会出现一个表现为新政权的新阶级的统治。工人阶级解放的条件就是消灭一切阶级。正如第三等级即资产阶级解放的条件就是消灭一切等级一样。恩格斯在本页脚注（为1885年哲学的贫困德文版加的注）中指出，这里所谓等级是指历史意义上的封建国家的等级，这些等级有一定严格限定的特权。资产阶级革命消灭了等级及其特权。资产阶级社会只有阶级，因此谁把无产阶级称为第四等级，他就完全违背了历史。

       随后马克思写道，工人阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的资产阶级社会。从此再也不会有任何原来意义上的政权了。因为政权正是资产阶级社会内部阶级对立的正式表现。

       马克思继续谈及阶级斗争政治革命问题。他说在这以前，资产阶级和无产阶级的对抗仍然是一个阶级反对另一个阶级的斗争，这个斗争一旦达到最紧张的地步，就成为全面的革命。可见，建筑在阶级对立上面的社会最终将成为最大的矛盾、将导致人们的肉搏，这用得着奇怪吗？

       马克思接着谈到，不能说社会运动排斥政治运动。从来没有哪一种政治运动不同时又是社会运动的。他最后展望，只有在没有阶级和阶级对抗的情况下，社会进化将不再是政治革命。而在此之前，在每一次社会全盘改造的前夜，社会科学的结论总是“不是战斗就是死亡，不是血战就是毁灭，问题的提法必然如此。”（最后这句话见乔治.桑的历史小说“杨.瑞日卡”的序-马克思恩格斯全集第四卷注释74）