哲学的贫困4：序言和两篇导言

       马克思恩格斯全集第四卷正文第75页刊载了马克思哲学的贫困的序言。序言由马克思1847年6月15日写于比利时首都布鲁塞尔。内容有以下4点。第一在法国，蒲鲁东被视为拙劣的经济学家和卓越的德国哲学家。第二在德国，他被视为拙劣的哲学家和最杰出的法国经济学家。第三马克思写道我们是德国人同时又是经济学家（以马克思当年已达到的学术水准，马克思自称是德国哲学家和经济学家并无不妥之处）。我们要反对这一双重错误（主要以反对两个卓越最杰出为重点，至于是否两个拙劣并不重要）。第四马克思有时不得不放下对蒲鲁东的批判而要去批判德国的（黑格尔）哲学，同时还要对政治经济学做某些评论。（这是一个原因，另一个原因是批判资产阶级政治经济学同时必须批判德国古典哲学等以往的哲学，正如马克思在稍早写作1844年经济学哲学手稿时所作的那样。马克思早年就曾说过，离开哲学我就不能前进。这里也是一个明显例证）。

       全集4卷正文第76页，马克思在整篇哲学的贫困之前写下一篇简短的"导言“。主要内容有三点。第一蒲鲁东的著作不单是一本政治经济学著作。第二它还是一部圣经，其中有如神秘，来自神的怀抱的秘密，启示等。（这里表明蒲鲁东在宣扬基督教的宗教有神论的唯心主义哲学）第三我们必须和蒲鲁东一起经过创世记贫瘠阴暗的杂学领域升入蒲鲁东所谓超社会主义的缥缈而富饶的境地。

      全集4卷第138-139页，马克思在哲学的贫困第二章政治经济学的形而上学第一节方法的七个说明之前写下了一篇较长“导言”。全集译者对138页第二章标题政治经济学的形而上学所作的脚注指出，形而上学是一种反辩证法的思维和认识方法。这里所讲的形而上学是指脱离具体科学的哲学的一部分，它用纯思辨的方法来阐明经验以外的各种问题，如关于存在的始原，关于世界的实质，关于上帝，关于灵魂，关于意志自由等等。笔者赞同译者的这段话，因为它符合马克思主义的有关观点。这种关于形而上学的第二种理解早在古代素朴的辩证法和唯物主义那里就已有之。周易说形而下者谓之器，形而上者谓之道就暗含这种理解。形而上学西文有物理学之上或元物理学之意，也包含此意蕴。

       马克思的这篇导言有以下几方面内容。第一我们一方面谈论政治经济学，同时又要谈形而上学。我们跟着蒲鲁东的矛盾走。第二有一位英国人李嘉图把人变成帽子，有一位德国人黑格尔把人变成观念。第三法国御医魁奈是法国第一位经济学家，他使政治经济学成为一门科学，他在“经济表”中概述了这门科学。魁奈对此还有一个注解，这就是附有七个重要说明的经济表的分析。（这里马克思实际上追述了自己后面所写的七个说明的来历）第四蒲鲁东是魁奈第二，他是政治经济学形而上学方面的魁奈。第五黑格尔认为形而上学同整个哲学一样可以概括在方法里面。我们必须弄清蒲鲁东至少同经济表一样含糊不清的方法。第六因此我们作了七个比较重要的说明，如果蒲鲁东对此不满意，他可以扮演魁奈同时的修道院长勃多的角色，亲自写一篇经济学-形而上学方法解说。