经济基础决定社会生活政治精神：马克思历史唯物主义经典论述

       马克思在资本论第一卷正文第99页的脚注33中进行了他在现代辩证唯物主义基础上创立的历史唯物主义即唯物史观的经典论述。

       他率先写道，希腊人和罗马人也要有某种生产过程，从而有某种经济，这种经济构成他们的世界的物质基础，就像资产阶级经济构成现今世界的物质基础一样。马克思这句话是为驳斥某人认为古希腊和古罗马人专靠掠夺为生而写下的。他认为如果人们几百年来都靠掠夺为生，那就得经常有可供掠夺的东西，或者说被掠夺的对象应当不断地再生产出来。这是显而易见的。维持生命的生活资料靠掠夺别人获得，那么别人首先就要生产出这些生活资料，而且要生产出他们自身需要以外剩余的物质生活资料以供掠夺者掠夺。马克思接着指出，也许某人认为建立在奴隶劳动上的生产方式是以某种掠夺制度为基础吧。这样他就处于危险境地吧。

       马克思进一步精辟地提出以下经典论断。这就是他在1859年出版的政治经济学批判中论述的道理。一定的生产方式以及与它相适应的生产关系，简言之社会的经济结构是有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活和精神生活的过程。这里的生产方式可以理解为生产力和生产关系的统一体，也可以理解为与生产关系对立统一的生产力。生产关系适应同时在一定条件下促进生产力的发展，二者共同构成社会的经济结构即经济基础。而政治法律等上层建筑是经济基础的集中表现。这里的上层建筑还有另一层含义，即与现实经济基础及其集中表现政治法律等相适应的一定的社会意识形式即思想文化等等。经济基础是物质生活资料的生产方式，它制约着整个社会生活过程，制约着政治生活和精神生活的过程。当然在一定条件下后两者也给予经济基础，精神生活也对政治生活发挥着伟大的反作用和影响力。

       马克思随后还批驳了认为自己的上述观点不适用于天主教占统治地位的中世纪，也不适用于政治占统一地位的雅典（古希腊）和罗马的错误观点。他深刻指出，中世纪不能靠天主教生活，古代世界也不能靠政治生活。一个显而易见的道理是无论从事天主教活动还是从事政治活动的人都和其他人一样，首先必须通过自己或社会其他人来解决自己衣食住行等所需要的物质生活资料的生产问题，然后才能去从事天主教或政治活动。例如地产的历史就构成了罗马共和国的历史本身。而这两个时代的谋生方式才能表明为什么在古代世界政治起主要作用，而在中世纪天主教起主要作用。