61（2）年探哲路再回瞰37（3）

这里再回溯恩格斯的前四段论述，即上文所说马克思恩格斯第五段论述理论部分的前史部分。其中第一段是黑格尔时期，第二三段是以后的空想社会主义时期，第四段是马克思主义奠基稍前的费尔巴哈时期。这五段论述共同特点是阐述了每一历史时代的哲学唯物主义和社会实践尤其追求社会进步的实践之间的关系。第五段基本是马克思主义奠基时期的重大宣言之一，其要旨是实践唯物主义即共产主义，即把唯物主义哲学诉诸实践就是科学社会主义共产主义的伟大事业。而前四段论述则是第五段论述由以形成的学术发展历史依据之一。

恩格斯的第一段话谈的是白尔尼的观点是黑格尔理论的实践方面。白尔尼是基本与黑格尔同时代的德国政论家和批评家，激进的小资产阶级反对派的卓越代表人物之一，晚年成为基督教社会主义的拥护者。他是反对普鲁士帝国封建专制制度的资产阶级民主主义革命共和派的代表人物之一。而黑格尔的辩证唯心主义哲学则是表面上唯心主义最多而实际上唯物主义最多的那个时代精神的精华所在。它表面上以维护普鲁士国家封建专制统治的所谓国家哲学的形式出现，实际上却为资产阶级民主主义共和制革命提供了极其锐利的思想武器。而白尔尼正是代表着这些黑格尔理论实质的实践者之一。

恩格斯的第二段话谈的是空想社会主义主要是英国欧文的空想社会主义者的情况。他写道，社会主义者也有理论家，他们是共产主义者称呼的无神论者，而共产主义者被称为实践的无神论者。无神论反对宗教唯心主义的唯心论，是唯物主义的题中应有之义。共产主义者就是实践的无神论者应当就是第五段实践唯物主义即共产主义的直接理论来源之一。

恩格斯的第三段话涉及同样的情况。他进一步写道，英国社会主义者是纯实践家。他们在实践中遵循唯物主义，他们的整个社会纲领就以唯物主义为基础。他们在实践范围内克服了矛盾，判决了实际矛盾，通过思维摆脱了这种矛盾。这里恩格斯把无神论直接更换为唯物主义，同时把它和辩证法结合起来，为马克思和恩格斯的第五段话已经做好了准备。

恩格斯的第四段话写于马克思主义奠基前夕。他当时称费尔巴哈是德国当代最杰出的天才的哲学家是可以理解的。他说费尔巴哈宣布自己是共产主义者。他深信共产主义是他宣布的原则的必然结果，而且是他在理论上所宣布的东西的实践。这样恩格斯就借费尔巴哈的话为马克思和他的第五段话作了进一步的准备。费尔巴哈的形而上学唯物主义终结了康德费希特谢林黑格尔的德国唯心主义古典哲学。为马克思主义的现代辩证唯物主义历史唯物主义哲学，资本主义政治经济学，科学社会主义思想体系的诞生进一步做好了哲学准备。马克思恩格斯正是在实践唯物主义方面超越了费尔巴哈，为创立历史唯物主义奠定了基础。于是马克思恩格斯第五段话的诞生就很容易理解了。