61（2）年探哲路再回瞰25

       这里再补充回顾一番自己在趋哲时期对当时进行的一场马克思主义哲学大讨论的非正式表态的经历情况。应当说，这是趋哲向事哲过渡的一个必然要发生的经历，同时也预示着事哲阶段必然到来的发展趋势。之所以这么说，是因为这是我平生以来第一次对哲学界当时进行的讨论发声表态，对以后参与实践唯物主义大讨论发挥了前导的重大作用。

       由于年代有点久远，又没有留存的文字证明，所以我对当时情况的印象堪称不够清晰。似乎此事应该发生在80年代初期中期。当时好像有反对资产阶级自由化反对精神污染等提法，我对此大抵持赞成看法。哲学界讨论的题目围绕所谓人、异化、人道主义展开。有的学者认为马克思早期哲学更推崇这些概念范畴，他们认定这些比成熟时期的马克思主义哲学更能反映马克思主义哲学的本质。显然这类观点是错误的。哲学系当时研究马克思主义哲学史的王复三老师就曾在系里组织的学术报告会上谈了自己发表的学术论文，他对这类观点进行了批评，论文大概发表在《华东师范大学学报》上，题目是《我们时代的旗帜是马克思主义》。他不赞成抽象的人、异化、人道主义的曲解马克思主义的观点，认为马克思主义哲学成熟时期的辩证唯物主义历史唯物主义观点才是我们时代精神的精华，是我们时代的旗帜。这次大讨论似乎由胡乔木同志发表文章，似乎有作一结论的意思，胡的文章也不赞成把这些概念范畴脱离人类社会发展的具体历史时代而抽象化的错误倾向。当然后来进行的实践唯物主义大讨论，由于情况又有些不同，所以并没有再让人发表文章做结论的作法出现。

       我当时的观点与上述有些类似。由于彼时的各种条件所限，我并没有像后来参加实践唯物主义大讨论那样直接投稿表态。不过那些观点对我以后事哲阶段学术论文的发表显然有所历史影响，这是不言而喻的。现在看来，把马克思主义哲学成熟时期的观点体系早期曲解倒退化，使之变成某种资产阶级可以接受的东西是完全错误的。这种开历史倒车的观点是不值一驳的。离开人类每一具体历史时代社会发展的自然历史过程，抽象的对人类社会发展每个具体历史时代都适用的所谓人、人的本质、人的本质的异化、人道主义等概念范畴是不存在的，是没有任何意义的。马克思把自己的学说解释为比以往的唯物主义更彻底的自然（唯物）主义即现代辩证唯物主义历史唯物主义，解释为比以往的人道主义更彻底的人道主义，即现代无产阶级的科学社会主义共产主义是完全正确的。