摘自林谷芳《中国女性》接受记者的采访

 人的有限，正因为生命缠绕太多的葛藤；

                   禅的归零，却让生活充满无限的可能；

                   禅不在远，就在当下。

    我们要有一个临界点的智慧，就是禅对任何事情都认为是“药毒同性”的。比如砒霜，分量用对了叫药，用错了就叫毒；所以很多事情过了那个临界点，就好转成坏、坏转成好。我们从小接受的教育和整个社会告诉我们的都是生命的加法，学这学那，要这要那。加法原本是好的，人生下来一无所知，透过学习和积累才能成长；但问题是加法最后变成人的累赘；甚至我们会无谓地追求各种无名的冲动。“有时候我把禅定义为生命的减法。这个社会为我们订了很多标准：什么是成功？什么是幸福？别人的成功不见得就是我的成功，而同样的事情放在一个人身上是幸福的，放在另一个人的身上就是痛苦的。减法就是有一个归零，看自己要的是什么？看自己的生命状态、自己的身心状态时什么？”

《归零就是无限》提出四种归零：

阶段性归零：

我们做一件事情，努力一个阶段要忘记它，心理学上所谓的高原期，就是有一个阶段你怎么学都不会都不会有增长。例如：曾经有一个画家怎么画都无法突破，于是扔掉画笔出去游历；二三年之后，一挥笔就上了一个层次；这个方法对生命的学习非常重要。

人生的归零：

生命是一个类似抛物线的曲线，有人可能三十岁之前是在学习过程，三四十岁到五十岁左右可能在创业，五十岁后就要变成减法。你的曲线要往下，所以你如果继续负担那些东西就会造成你生命不可承受之重。所以孔子才会讲“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺。”

当下的归零（随时可以归零）：

禅有这么一个公案：一个人掉下了悬崖，在千钧一发中攀住了树藤；他想往上爬，又看见树上有只山鼠正在啃食他攀附的树藤；他向往下跳，又看见树下有只老虎张着大嘴正在等这他；而就在这上下不得、进退维谷之际，无意间却瞥见旁边树叶有一粒红橙橙、娇艳欲滴的山果，很自然或不知怎么，他伸手摘下了那颗山果放进了嘴里。“啊！好甜呀！”所以我们常常讲，前念已去，后念未来之际的当下，你是自由的。就像工作上犯了错误，上司要批评，责备你，从你自己的座位到上司面前的时候，常常会紧张，甚至快要崩溃了；其实你大可以在被批评之前都还是如常的，还是快乐的！

绝对的归零（所有后天的、或与生俱来的，无名欲望怎么打破了以后，完全做一个自由的人）：

前面三个我们任何人都做的到。生命总是它的一个可以荷担的重量，所以就必须在减法的基础上"慢活”跟“乐活”。减法的这种简单却是跟生命有深刻的关联，你不会丧失自我，不会有过多的负担，你跟人群的关系其实也都存在。我们在一个社会的漩涡里，价值绝大多数都是别人赋予的，而且还会变，我想能够认清这个事实，就能理清什么东西对我们真的有价值。