中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的只有两个半人，这两个人是诸葛亮、王阳明，另半个人是曾国藩。

诸葛亮的智慧是世人共识的，当然后世多有神话，但在当时诸葛亮是无人及右的，诸葛亮是如何实现这样的智慧的？

多年前看到一段话说“诸葛亮学习不求甚解”逐渐体会出他的智慧发展的由来轨迹。诸葛亮真实的如何学习可能后人是无法断定的，其实这不重要，只要我们能感悟这个认识的妙处，就姑且认为绝世智慧的诸葛亮就是这样学习的。 

献帝建安二年(公元197年)，诸葛亮叔父诸葛玄又在愤懑中离开人世。十七岁的诸葛亮，不得不远在异乡挑起生活的重担。他和姐姐、弟弟，寄居在襄阳城西二十里的隆中山村，自己搭起茅舍，“躬耕陇亩”，维持着清贫的生活。诸葛亮在隆中度过了十个寒暑，这十年中，他白天“田家作苦”，夜间秉烛攻读。他除了学习儒家的经典外，还博览战国时的申、商、韩以及道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农各家典籍，凡是能找到的借到的，统统吸纳，博览众书。博览就涉及到了精力问题，这些书10年很难透彻研读，所以形成了一个结论，诸葛亮读书——不求甚解！

学知识，是为了明白未知的，有些是学以致用的，有些是兴趣所致的，有时只有涉及的方面越广兴趣就越多样，而这都有个个体精力局限性；其实还有一种学习方法——触类旁通，说俗点就是联想，看书有时不是为了教条的甚解其意，而是只要有个问题提示就可以了，在这个提示中运用自己的理解去分析，前人的答案有时不是那么重要了，多读了自然容易多联想也会更客观、真实、全面。或许这就是诸葛亮的学习方法，也是诸葛亮的智慧源泉。

一直有个概念，不知出处了，宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定价值观。各种信仰和教派都有着自己的宇宙观，就我理解宇宙观决定认识自然的本质还是次要，更主要的是眼界问题，放眼宇宙就会发现别人忽视个规律。举例：一个只关注社会科学本身而不关注自然科学领域的社会科学学者，只能是狭隘的，同理，自然科学者一样。

人类发现原子才200年，认识到微生物才100年，了解“真空能”才几年而这些基础的认识，都决定了一个人的宏观和微观的眼界问题。在这样的时代下我们其实完全没有了再迷信他人必要，由“不求甚解”进入到“触类旁通、融会贯通”是时下必要的学习能力，其实这很符合网络时代，快餐信息的结构。

（附论：现在很多人都相信算命、星座、属性，更高级点的什么八卦、周易，古人有知识的缺陷当然不能追究，而现代人稍有一定天文常识就会知道，人类确定的历法是很局限的，不本质的，现在也在时时的修正，如果在几千万年以前地球的自转，日期和时间概念完全不是现在这样的状态了，而人类以地球坐标确定的历法可以说在宇宙中毫无意义，在这样的历法下衍生出的所谓占星、算命就失去了本质基础，直接归入胡说八道即可。同样八卦、周易最本质的是方位原则，什么风水、时运都来源于此，但是只要有点天文学知识就会知道，地球在几十亿年前，因为月球作用力的改变发生过磁极偏转，磁极方位也不是本质性的，同时把地球的磁极概念扩展到宇宙中也是很可笑的。古人天文学知识的局限可以原谅，而当今时代的人还“失实愚就”是很可悲的。同时，因为人类文化的传承性，无法摆脱传统文化的社会学作用，那些占星、风水、时运有着社会学的价值，但明晰的人会首先看到其“虚”的本质再看待其“实”的作用，而不会盲从，盲从这些必然失实。失实的结果就是决定了知识结构和认识的狭隘、局限）