颜控的康熙

爱美之心人皆有之，帝王亦然。历史学家邓之诚著有《骨董琐记》，其中有“乾隆时侍从之臣”一节，说道乾隆帝一朝，“于时大臣向用，颇以貌取。”而从各种文献中可以看出，这种重视外表的习惯，并不是乾隆帝所特有的，他的祖父康熙帝，就可以说是一个“颜控”的皇帝。

康熙三十五年的时候，康熙帝离开京师一路向西北，在途中他巡视了一些的蒙古部落。在到达了察罕布拉克后，他将驻在当地的情况向留在京中的太子谕述。谕述中首先描述了这一地区的地理形势，以及人口、氏族以及今年年景如何等等民生问题，而在最后，康熙帝写道：“观之，仍旧贫穷。因人俊雅，乃赏牲畜五百，越乌尔图岭返回宿处。”因为见到了长相俊雅的当地人，还特别赏给了牲畜，可知见到俊雅之人让康熙帝十分高兴。

又过了几天，康熙帝遇到一些噶尔丹部落的蒙古人主动向清朝归降，康熙帝向留在京中的太子提及这次归来的人丁的时候写到：“看得，人甚俊雅，男子亦美，归降时携来八十口。”说来归降的这群人里，其首领俊雅，而男丁都俊美。如此看来，康熙帝对他们的长相颇有注意并且印象深刻。

后来康熙帝来到鄂尔多斯地区，鄂尔多斯可以说是康熙帝在文献中留下来的印象最好的地方之一，在写给太子的谕述中，康熙帝用大量的篇幅来描述鄂尔多斯这片美丽的地方，他写道：“朕至鄂尔多斯处，方知鄂尔多斯生计优越，礼仪、蒙古旧俗丝毫未弃。六旗王、贝勒、贝子、公、台吉等皆和睦相处，如同一人，无尔我之分。无盗骗案，驼、马、牛、羊不用守护。……生计优越，牲畜丰富，良马甚多。”俨然一片和谐安宁。而在这段的最后，康熙帝一转笔锋，写了一句“射兔者虽不俊美，甚为熟练，射技好。”乍一读，似是与前面的内容不协调。从全文看来，康熙帝似乎是把这个也作为生计、习俗的一部分向京中传述的，只是前面都讲的是康熙帝满意的地方，只有“射兔者不俊美”一项似乎让康熙帝颇为失望。看来其心中理想的猎手，不仅技术要好，长相也要俊美。

康熙帝不仅对他人的长相十分在意，而且似乎还会把相关的信息与周围的臣子们进行讨论交流。满洲镶白旗人鄂海在康熙四十四年时任陕西巡抚，其在奏折中对康熙帝说：“至于住新寺喇嘛，钦遵谕旨，召在西安之白喇木札木巴观之。圣主所知甚是，为人美俊。据访问得，既敬佛且善诵经。”看来这个既长相美俊又笃敬佛法的喇嘛，康熙帝不光早就印象深刻，且应该跟臣子有过交流。而有的时候，康熙帝还会以长相的俊美来夸赞周围的臣子，《国朝耆献类征初编》中有《来保传》，说“公名来保……年十三为圣祖御前侍卫，举止端凝，容貌眉目如画，圣祖呼为‘人样子’。”也凸显了康熙帝幽默随和的一面

这种“颜控”的习惯，似乎也被康熙帝用在其他方面。康熙三十六年时，康熙帝给他的皇五子允祺和皇七子允祐同时举行婚礼，把婚宴定在三月十五日。康熙帝特别嘱咐说：“该女之祖布雅努，人俊雅显达……现布雅努驻湖滩河朔第一绎站，将其释站交付家人、释站章京、笔帖式后，从速带往京城。”对于自己五儿媳他塔喇氏的祖父布雅努的外貌、人品，康熙帝均有深刻的印象，这有可能正是康熙帝选择儿媳的一个条件。

曾经有人指出，帝王口中的俊美、俊雅，都应该都是指勇猛、健硕，而并非世俗的那种漂亮、美丽。针对这种说法，笔者特别查询了原档。由于康熙帝的谕述都是从满文原档翻译过来的汉文，所以其原档的满文更能凸显汉译“俊美”一词的原始含义。以“射兔者虽不俊美”中“俊美”一词为例，原档满文为saikan hocikon。满文saikan，意为美丽、好看，而hocikon，意为俊美、标致，看来这种对美的称赞是直接而真实的。需要指出的是，我国传统上习惯于刻意弱化帝王的主观情感，尽力把他们刻画成一种“无感情”的存在。而实际上，帝王也和其他人一样，拥有丰富的情感，以及对美的喜爱与追求。

注：原文档案主要出自《康熙朝满文朱批奏折全译》。

又及，本文刊登于《紫禁城》杂志2014年2月刊，转载时烦请注意。