第十二回　安大令骨肉叙天伦　佟儒人姑媳祝侠女

【公子早已请下安去，太太定睛一看，才看出是公子来……说着，慌得顾不得穿鞋，光着袜底儿就下了地，一把拉住公子，那眼泪望下直流。】

橘曰：当年讲旗礼的时候就有人问怎么接安，这就是个典型的例子。

【太太一面拉起他来，一面心里沉吟，暗说：这桩事倒不好处……至于亲家的怯不怯，合那贫富高低，倒不关紧要。】

橘曰：清代中上层旗人娶亲的基本思维，就是无关家境，只要“拿得出去”、“管得了事”，就是。

【公子又笑道：“讲行客拜坐客，也是等他二位来。难道母亲就这样跑到街上去不成？”】

橘曰：无关旗俗，记录一下当时的习惯，现在老北京还是讲这个礼儿的。

【晋升家的忙道：“太太，不是。我们是家下人，当奴才的。我们太太打发过来，请太太合姑娘那边坐。” 说着，就跪下请安，把个张太太慌的两只手拜个不迭。二人转过身来，又给张姑娘请安。张姑娘知是婆婆的人，便不还礼，却也不十分羞涩，口中无言，双手拉了起来。】

橘曰：家下人，booi niyalma，即旗下家奴。张太太见识比较少，所以着急还礼。张金凤则知道主仆的分别，直接接安，这里也是个接安的例子。

【张太太早进院门，只见他着一件簇簇新的红青布夹袄，左手攥着烟袋荷包，右手攥着一团蓝绸绢子。】

橘曰：无关旗俗，张太太的装扮，民人。

【安太太赶着过去，双手拉手。张太太是两只手都占着呢，只得把攥绢子的那只手伸了两个指头，拉住了安太太的手】

橘曰：拉拉礼。顺便说下，拉拉礼这个名词是近代民俗学者取出来的，本身也不是一个死板的成形的礼俗，不过作为女性之间的常礼，还是很常见的。

【见了安太太，垂下手来，安安详详的道了两个万福。安太太连忙拉住他，问了问一路风霜光景。安太太带笑答应着，又问公子道：“你们路上匆匆的，自然也不曾放个定。人家孩子可怪委屈的，我今日补着下个定礼罢。”说着，把自己头上带的一只累金点翠嵌宝衔珠的雁钗摘下来，给张姑娘插在籫儿上，说：“第一件事，是劝你女婿读书上进，早早的雁塔题名。”回手又把腕上的一副金镯子褪下来，给他带上，圈口大小恰好合式，说：“和合双全的罢。”】

橘曰：万福与接礼，不用多说了，比较注意的是“两个”。清代旗礼，结婚和大喜的时候请安要请双份，不过汉礼则是重礼请双份，这个情况可能要从汉礼。然后放定，清代旗人婚礼，以中层以上的人家来说，一般都是五步，即订婚、提亲、小定、大定、婚礼。有的时候根据情况有所变化，如文中应该就是把大定和小定合一。当然，也可能只是小定，要看后文才能知道。

【当下早有仆妇丫鬟铺下红毡子，仍是晋升家的、随缘儿媳妇扶着那张姑娘，便在红毡上插烛也似价拜了四拜。安太太便坐着受了礼，说：“你们搀起大奶奶来，吉祥话儿留着磕双头的时候再多说两句罢。”张姑娘磕头起来，便装了一袋烟，给婆婆递过去。】

橘曰：正式拜亲的方式，不过这个是汉式的。顺及，很多人认为递烟或者递茶是一个固定的行为，实际上并非如此。

【把个张太太一旁乐的，张开嘴闭不上，说道：“亲家太太，我看你们这里都是这大盘头，大高的鞋底子。俺姑娘这打扮可不随溜儿，不咱也给他放了脚罢？”安太太连忙摆手说：“不用，我们虽说是汉军旗人，那驻防的屯居的多有汉装，就连我们现在的本家亲戚里头，也有好几个裹脚的呢。】

橘曰：旗俗的重要点，前面点出了旗人服饰的不同，后面则体现了汉军旗人的特殊性。汉军旗人的装扮问题，大致上是三个线。第一个线是时间，大致上雍乾之前，汉军多旗装，雍乾之后，汉装逐渐增多，不过并非主流。第二个线是身份，大致上陈汉军的汉军世家身份越高，旗装越固定，反之新汉军等等，汉装的比例就更大一些。第三个线是空间，大致上，京旗汉军的旗装最严整，驻防和屯居的汉军汉装比例更大。再次重申，汉军汉装裹脚的虽然远远不是个例的问题，但是一直都并非主流。

【请了进来，只见他穿一件搭袜口的灰色粗布袄，套一件新石青细布马褂，系一条月白标布搭包，本是毡帽来的，借了店里掌柜的一顶高提梁儿秋帽儿。】

橘曰：旗俗无关，张大爷的服饰。

【见了安太太，作了一个揖。安太太不会行汉礼，只得手摸头把儿，以旗礼答之。】

橘曰：文中第一次出现满汉礼俗的冲突。汉礼之中，作揖重于拱手。旗礼之中，扶翅礼重于打千。又及，扶翅礼的时间可以推前一些了。

【说着，公子早已进门，请下安去，起来赶了两步，跪在老爷膝前，扶了腿，失声要哭。】

橘曰：结合打千礼或者双腿安的动作，可以清楚的了解这种情况。又及，有一种抱见礼的既视感。说来清代旗人父子站立对抱，似乎情况比较少。