昭庆寺仅存的大殿,如今是杭州少年宫的联欢厅
说到昭庆寺，不仅来西湖或没来西湖玩过的全国绝大多数老百姓都没听说过，甚至我这样在杭州居住了20多年的“老杭州”也是最近才知道。原来在文革以前，杭州除了灵隐寺以外，还有在一座大名鼎鼎的千年古刹昭庆寺，并且就座落在西湖东北角的闹市区,即今天的少年宫所在地（全名杭州市青少年活动中心）。昭庆寺建于唐宋之间的五代（公元907-960），临湖修建，面积比灵隐寺还大。更特别的是，这里是西湖的源头（或曰出口）所在。
据说昭庆寺的命名与唐太宗李世民（为了纪念他的绝处逢生）有关，后来成为中国大陆三座唐密（汉传佛教）之一，另两座是泉州的开元寺和北京的潭拓寺。没想到进入民国，特别是文革期间，遭到了毁灭性的打击，大成殿被毁，变成了少年宫广场(原来部分属昭庆寺广场)和马路的一部分（北山路延伸段），望湖楼也被拆迁，在靠近断桥方向的地方另建了一座，惟一留存下来的正殿则成为少年宫的联欢厅。以下是我的一点调查.
移地而建的望湖楼(下:少年宫罕见一景)
下面这首颇有禅意的诗是北宋年间曾在陕西、河南为官的四川诗人陈尧佐（963-1044）所作，从中可以看出，这座临湖的寺庙昔日的幽静和闲适。
游湖上昭庆寺
湖边山影里，静景与僧分。
一榻坐临水，片心闲对云。
树寒时落叶，鸥散忽成群。
莫问红尘事，林间肯暂闻！
民国初年的昭庆寺
稍后，就任杭州通判的大诗人苏东坡（1037-1101）曾写过下面的名诗
六月二十七日望湖楼醉雨
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。
很可能，那首描写使得西湖名胜远扬的千古名作《饮湖上初晴后雨》也是在望湖楼上所作。但是，当年苏东坡品酒作诗的望湖楼可不是现在的望湖楼，而是建在昭庆寺前的望湖楼。
明代文学家袁宏道（1568-1610）在游记《昭庆寺小记》中写说：“从武林门而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。”
到了清代，名士张岱所写的《西湖香市记》有这么一段记载：“西湖香市，起于花朝，尽于端午。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。”
香市就相当于现在的庙会，其实，当年的昭庆寺香市比起现在的庙会来是毫不逊色的。据说香市时，昭庆寺的两廊里挤满了人，三代八朝的古董，蛮夷闽貊的珍异，什么都有。有屋的人就设个摊，没屋的人则搭个棚。每次香市寺里都会聚集数百十万男男女女、老老少少。
而在乾隆年间，昭庆寺更是得到了皇帝的垂青，不仅题匾，还以昭庆寺为名写了首诗
昭庆寺 乾隆作
钱塘门外古昭庆，取便寻幽过野堤。
僧不参禅修净业，佛无定相示全提。
法林自是忘忧所，精舍堪称小隐栖。
而我民艰常满目，岂能耽静对阇黎。
这一幕幕景象与今天车水马龙的场面大相径庭，如今的少年宫，各种各样的培训班应有尽有。入夜，少年宫附近更是灯红酒绿，是杭州著名的娱乐场所。可以想见，假如杭州市政府真的决心重建，难度非常之大,
因为宗教在中国人的心目中已经今非昔比。如果能够还原昭庆寺的历史风貌，营造出真正祥和幽静的气氛,那对杭州市民的心态会是一个很大的调整，对扫除眼前的浮华风气也有益处,而对外地的游客自然也是好消息。那些到过西湖的游客必将奔走相告，毫不犹豫地再度前来，西湖(从精神气儿来讲)也将是另一个湖了。坦率地说，博主也是一个支持者，毕竟对中国以外的绝大多数名城来说，主要的旅游景点基本上都是一些宗教场所。不过,要做得这一点,必须要请真正的僧侣们来设计营造,万万不可实行长官意志,最后一点不由得不让百姓担忧.好在昭庆寺被毁时间不是特别,尚有许多见证人和图象资料,甚至还有大殿和几棵千年古树犹存.
安徽六安的昭庆寺
附录:【昭庆寺小史】
位于浙江杭州（杭县）西湖畔。五代时，吴越王钱元雚建立，时称菩提院。宋太祖干德二年（964），南山宗永智律师再兴。太平兴国三年（978）筑戒坛，每年三月修戒会。七年，敕赐‘大昭庆寺’之额。又淳化至天禧年间，省常住此，结华严净行社，弘扬念佛法门。遵式、仁岳等诸师亦来此阐扬天台。允堪律师更建戒坛、钟楼等，兴隆法会。其后曾罹火灾及遭禁戒坛之厄。明隆庆二年（1568），赐‘律宗万善戒坛’之额。清康熙三十九年（1700）烧毁，五十二年重建，即今之诸堂者是。乾隆十六年（1751），题‘深入定慧’之扁额。戒坛由方八间之石坛作成，坛上供金色毗卢遮那佛，四方石壁各刻有十五尊护戒神。寺有天王殿、大雄殿、祖师殿、万寿戒坛、观音殿等。［佛祖统纪卷十、大昭庆律寺志、西湖志卷十二］
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(2009-09-13 18:37:44)