很多人看过《水浒传》，可能很多并未深究的读者和我当初一样，有一个心结：晁盖传位给宋江是不是选错人了，只是崇拜他的名声，而他接位了满脑子招安，是不是传给林冲或者别人，梁山会有更好的结局。

其实再次品读其中滋味，才发现这事儿，只能传给宋江，因为只有他的手段才能到最后，梁山覆灭也依然是一个团队，没有分崩离析。梁山108好汉，各个不同，那么宋江是怎么治理的井然有序的呢?

·对重点人物重点照顾

李逵行事鲁莽，使起性子来，没人禁得住，是梁山上的一头蛮牛，相信任何领导遇到这样的员工都很头疼，然而松江有自己的一套应对策略：

第一招：“避牛”

不与他正面交锋，留些时间让其冷静下来;同时收集信息，搞清事情来龙去脉，做到胸有成竹，再行处理。所以，当李逵砍倒杏黄旗，把“替天行道”四个字扯得粉碎时，宋江叫卢俊义出面处理此事，自己避而不出。

第二招： “圈牛”

为防止事态扩大，在事发第一时间内，把李逵控制起来，使他不能肆无忌惮地继续捣乱。

第三招：“观牛”

在前面两招的基础上，把李逵拉出来当着众人的面对质。此时，情况已明，舆论有利于宋江，人心已定，威信已立，李逵蛮劲已消，言来语去，就把李逵问得哑口无言，伏地认错。

第四招：“牵牛”

对付李逵这头蛮牛的目的不是为了杀牛，而是为了促进矛盾转化，同时也教育大家。所以，在取得决定性优势之后，宋江就转变工作方式，把雷霆暴雨式的打击变为和风细雨式的疏导，抓住最佳时机达到思想教育的目的。

第五招：“拴牛”

在真相大白之后，让李逵当众认错，自己做检讨，根据其表现决定其处罚轻重。罚在明处，让众人心服口服。如果确有立功悔过的表现，可以从轻发落。但要讲清来由，告知大家下不为例。还要当众立规，今后谁有类似行为，决不留情。宋江几个回合，就把李逵这头蛮牛，治得服服帖帖。

• 对众家兄弟尊卑有别

在排座次上，宋江采取了：“用而不崇，重而不尊，尊而不重，用而不尊，既用又重且尊的办法”。

第一种：用而不崇

如裴宣，从资历名望上看，属小字辈，但从能力上看，梁山找不出第二人可以代替他主管赏罚这一权力的了。所以裴宣在108位好汉中排47，算是靠后的了。宋江对裴宣就是用而不崇。

再一个是时迁，他的技艺可算一绝，但这个技艺是偷，沾了偷字，位置肯定不能往前排，无论他资历如何，贡献多大，因为座次是山寨的门面，所以，职位上也就不能安排重要的角色给他，因此时迁的座次就排在107位。宋江对这样的人物则是待遇优厚，爱护有加。

第二种：重而不用

对公孙胜则是有丞相之职，无丞相之权。位置放在那里，但凡事都有军师吴用主持。他居于军师之后，很少参与决策，这是典型的“重而不用”。

第三种：用而不尊

朱武则是有丞相之权，无丞相之尊，凡事都能参与，甚至也能主持，但位置很特别，只是参赞。没有正式名分，这叫做“用而不尊”。

第四种：尊而不重

关胜则属于有丞相之尊，无丞相之职，只是位置在那里，却没有相关的职权，这叫做“尊而不重”。

第五种：既用又重且尊

吴用是既用又重且尊，不仅任何大小事情机要密事都会询问吴用意见，而且排位第三，以显示对其重用，身份尊贵。能根据不同类型的人给予待遇，安排职务，赋予权力，这就是宋江用人之策的独特之术。

• 最后注重企业文化建设

“替天行道”、“仁义”、“兄弟情”、“忠孝”等，这在当时看来最受推崇的道德行为准则，被宋江发挥的淋漓尽致，对团结大家起到了很重要的作用。

所以，当我们仔细品味之后不难发现，宋江不论对单独都某一个人，亦或是整个梁山团队的管理，其实都有一套系统的管理模型，从文化思想到管理方式，都是一个完整的管理体系。并根据不同时间、地点，具体人事具体分析，才使得梁山成为一个具有文化核心和运营流程的大型“公司”而非乌合之众。

• 那么从宋江的管理主要从几个方面入手呢？

新易国学团队的创始人、清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师，是著名的国学老师与易经名家。由他带领新易国学团队，以国学为基础，开创了太极管理模型系统，首创以时、空、物三要素为核心，以领导力，文化力，执行力，品牌力，管控力五力为支撑的企业架构。并京博成立了中国第一个企业全面落实中国正统国学的实践基地。

这个系统下的训练课程有：

易经名师许文胜《易经战略思维课程》；

道家名师黄卫东《道家高层战略课程》；

儒家名师戴艳芳《儒家执行力课程》；

墨家名师张宝祥、朱钧《墨家文化力课程》；

法家名师黄晓雷《法家管控力课程》；

兵家名师宫春涛《兵家营销力课程》；

中医名师秦鸿亮《中医健康力课程》等。

其实对于时、空、物的思考，更多是在战略层面，这也是为何宋江能打造一个很好的组织，但最终却没有能够让这个组织持续发展下去的重要因素。而如何提升战略眼光，有一条捷径就是——学习易经。

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