本文作者：中国孙子兵法战略专家——宫春涛老师
　 　 书法，在传统的中华文化中占有极其重要的位置，其瑰宝般的价值是其他文化所没有的，也是中国贡献给世界的一种独特的线条造型艺术。书法广义的概念是说书法作者通过某些方法用毛笔书写汉字，从而来表达精神美的艺术形式。书法的审美追求、审美情趣与中国文化的美学精神和哲学观念水乳交融，互相渗透，共同发展，形成一种影响深广、独具特色的艺术形式。
　 　 《易经》对书法起到了非常重要的作用，使得书法的艺术魅力发挥到了极致，即书法的书写形式与字体构成将汉字的象征精神进行了完美表现。
字体演化中的五行大象
　 　 东汉许慎在其“说文解字”中关于汉字的生成有这样一段陈述：“古者庖牺氏知王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象及神农氏，结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”许慎将汉字的起源归结到三个方面，其一是结绳记事；其二是观象成易；其三是观象书契。以此可知，易经与中国古文字成形关系甚密。而文字正是中国书法艺术形式的基本载体。
　 　 中国书法字体发展至东汉晚期，篆、隶、草、行、楷五体俱备，并出现书法家和书法理论，汉字书写开始与文人情趣相融合，成为独立的艺术形态。五体形态与五行理论之完全吻合，也让我们感概易经理论之神奇。
　 　 篆书：篆书是我国最古老的书体，是最早的规范化官方文书通用字体。标准的篆书体行笔圆转、线条匀净，呈现出纯净简约、庄严美丽的风格，与五行中金之属性一致。事实上，篆书也大多铸刻于青铜金器之上。
　 　 隶书：隶书是中国文字的又一次大改革，是汉字演变史上的一个转折点。隶书形笔扁平、横长直短，呈现出方匀工整、舒展精巧的特点。扁方的特性与五行中土的概念一致。
　 　 楷书：又称真书、正书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。从隶书演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中简省了汉隶的波势，横平竖直，筋骨条达，与木的特性完全匹配。
　 　 草书：结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。草书纵任奔逸，赴速急就，与火之蔓延狂放不谋而合。
　 　 行书：行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷草之间，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。流畅而易辨认是行书最大的特点。“行”即“行云流水”，符合五行中水的属性，流动，多变，智慧。
书法创作中的阴阳之变
　 　 易思维在书法中最为突出的表现就是，《易经》的阴阳思想全面渗透到了书法的各个方面，指导书法达到了平衡唯美的艺术效果。刘熙载《艺概》中说；“书要兼备阴阳二气大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。又云；“画有阴阳。如横则上面为阳，下面为阴；竖则左面为阳，右面为阴。惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。”他将书法与阴阳辩证阐述得细致入微。书法艺术的精妙就在运笔的动静结合、变化中求得统一。否则，不懂阴阳和谐生化之理的书法，只能沦为书匠而已。­
　 　 书法点画形态技巧中笔画的笔势，注重长短、粗细、方圆、曲直、轻重、锐钝等形式变化多样。其中“长、粗、圆、直、重、锐”为阳，“短、细、方、曲、轻、钝”为阴。
　 　 书法字形结构技巧中笔画和字型的写法和组成，注重大小、疏密、高低、向背、欹正、离合等结构密切配合。其中“大、密、高、背、正、合”为阳，“小、疏、低、向、奇、离”为阴。
　 　 书法篇章布白技巧中作品的汉字整体构思布局，注重上下、左右、前后、横纵、断连、多寡等关系相应成局。其中“上、左、前、横、连、多”为阳，“下、右、后、纵、断、寡”为阴。
　 　 书法墨彩平衡技巧中用笔的力度，注重浓淡、干湿、虚实、疾徐、肥瘦、有无等墨迹协调控制。其中“浓、干、实、疾、瘦、有”为阳，“淡、湿、虚、徐、肥、无”为阴。众多对阴阳，辅以临习之功，个人之性，方成大器。

　 　 书法整体的虚实之美，完全取自于《易经》的阴阳观念。
　 　一方面，书法的书写是以汉字为书写对象的，运用实际的运笔方式和构局技巧，这是我们可以用眼睛从表面上观察到的书法的形态现象，是书法“实”的体现，也即“阳”的表达。另一方面，书法作为高度抽象的艺术形式，它虽以线条为基本表现语言，但是它却具有极强的概括性，并且表现了书写者刚柔雄秀的气势、豪放不羁的性格、变幻莫测的意识等等。这些韵味无穷的精湛技法、生动造型无不表达出作者的趣味、学识、气质、修养等精神因素，可以说这是内心中或意识中的“虚”的体现，也即“阴”的表达。书法这种 “兼虚实于一体，融阴阳于一身”的特点，使得它的表达更为独特、深邃，其艺术价值更加博大精深，这也正是书法生于中国而非别土的根本原因，
　 　中国以《易经》为核心的传统文化滋养了书法的孕育和发展。欧阳询的书论《三十六法》，其中就例举了大量易学中阴阳辩证理念。唐代书法理论家张怀灌对《周易》更是推崇倍至，他在《书议》、《文字论》、《书断》、等很多著作，俱以易理来诠释书法。北宋的苏轼卧笔偏锋，字势圆劲宽博，将《易经》之类象思维融入书法中。根据《易经》思想进行创作的大书法家数不胜数，如怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文徵明、王羲之、颜真卿、柳公权、苏东坡、傅山、张旭、黄庭坚、王献之、米芾等等，他们以自己的亲身奉献，使得书法不仅成为表达最高意境与情操的民族艺术，而且也使书法居于所有中华艺术之首。
　 　现在，书法在中国不仅举世同好，千古一风，而且早已走出国门，成为传播友谊的媒介，在东方世界颇有影响，也备受西方世界的瞩目。