许文胜老师口述：离明整理
　　这两天，据媒体报道：新修订的《老年法》拟规定，“家庭成员不得在精神上忽视、孤立老年人”，并特别强调“与老年人分开居住的赡养人，要经常看望或者问候老人”。有关官员表示，“以后子女不‘经常’回家看望老人，老人可以诉诸法律”。初见新闻，让人猛一看感觉到了中国法律在保护老人权益上的大进步，但仔细想一想，涉及文化道德的义务可能用法律条文来解决吗？

　　看望父母本是中国文化中最基本道德的体现与提倡的准则。《论语》中记载了不少有关孝道的言论。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《论语•学而》）。“仁义”是儒家的基本道德价值，“孝弟”则是“为仁之本”。在“孝”与“弟”两项中，更为根本的是“孝亲”。

　　同时，我们必须将这个问题放在更大的环境中去审视。就是中国就要迎接“银色世界”的到来。2005年全国1%人口抽样调查，中国65岁以上的人口为10045万人，占总人口的7.69%，目前中国60岁以上老年人口达1.44亿，占世界老年人口的1/5，居世界第一位。从未来的发展趋势来看，预测2025年老年人口将增加到2.8亿，占人口总数的20%。老年人口的增加，精神赡养方面出现的问题就会有上升趋势。现在我们都有认识，养老的内容不仅包括经济上供养，还包括生活上的照料和精神上的慰藉，这才是完整意义上的养老。而社会与政府如何应对中国的老年化，才是解决问题的关键。

　　所以，目前制定的“常回家看望老人”只不过是对中国传统美德的一次具体化的重复。而解决目前孝道缺失的问题不能依靠法律条文来解决，这是一个综合的解决之道。我们可以借鉴“一阴一阳谓之道”的方法。一方面是国家层面，在阴性方面也就是软性的层面，社会与国家要对中国传统文化中精华的部分进行大力的普及与推广，另一方面还要采用阳性的也就是营造环境与创立硬件来保障解决。面对空巢老人的精神孤寂乃至生活困难问题，子女是要履行赡养义务。但面对社会的大变革，大面积的人口流动、人口老龄化高峰日益临近的现实。我们要有可行的解决之道。一个和谐社会的体现不只是人民物质财富的增长，而完善的养老保险体系的建立更为重要。所以，“老有所养、老有所医、老有所乐”应是一个硬件指标。国家对“家庭养老方式”的资金投入，可能比增加一条法律条文更重要。“家庭养老方式”的配套与完善，这是一种符合中国传统文化中提倡“孝道”的方式。目前，按不完全统计，中国共有各类老年社会福利机构3.8万个，养老床位120.5万张，平均每千名老人占有床位只有8.6张，与发达国家平均每千名老人占有养老床位数50-70张的水平相差甚远。其他生活照料、精神慰藉等许多为老服务也都没有建立。

　　中国作为有着深远历史的东方文明古国，家庭养老一直是值得珍视和提倡的一种传统养老方式，政府如能在法律上规定对养老的投入，设计具体的养老方式，增加老年人权益保护的立法和相关配套。这样，让每一位老人都能过上体面而有尊严的生活，从另一个侧面帮助子女“常回家看看”。这样可能更有实际的意义。
 
　　老人需要来自家庭其他成员的精神慰藉，同样也需要来自社会的关爱。