大殿右侧还有一个小佛殿，门锁着，我们也闹不清里面供奉的是什么。但佛殿门口积聚了许多藏民，有的坐在台阶上休息，有的正向台阶旁边的一个火炉中投放柏树枝，熬制上面一口大锅中盛放的酥油，然后到对面一间黑黑的小屋中燃起酥油灯。看他们每人的脸上都焕发着奇异的神采，那是幸福、欢欣、满足和安祥的表情。经常在藏地行走，多接触一些藏人，反而让我时常感觉迷茫，我越发搞不清一个我以前认为显而易见的道理：能带给人持久快乐和让人生充满意义的究竟是享受物质，积攒财富，还是乐天知命，宁静修心？http://s5/middle/4c1e265bhb38c0adae4b4&690
宗喀巴与释迦牟尼殿
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供酥油灯的藏民
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宗喀巴殿前的杨树
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宗喀巴塑像
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    宗喀巴殿居于大殿的左侧，黄墙金顶绛红色的屋檐，门口还有一株高大的杨树，外观醒目漂亮，非常吸引人的眼球。宗喀巴是格鲁派的创始人，在佛学思想上他主要继承了中观应成派的观点，在修行次第上吸收发扬了阿底峡所创建的噶当派的精华，以两部不朽的巨著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，也是格鲁派最主要的两个教义，构成了格鲁派的显密结合，先显后密，以显为因，以密为果的佛学思想体系。15世纪初，宗喀巴在拉萨创建甘丹寺，标志着格鲁派的正式建立。

     格鲁派建立最晚（其他教派11世纪前后已建成），发展最快，信者最众，和他有几位杰出的弟子也有很大关系。大弟子贾曹杰，宗喀巴的法位传人；二弟子克珠杰，一世班禅；三弟子嘉雍曲杰，修拉萨哲蚌寺；四弟子大慈法王释迦益西，修拉萨色拉寺；五弟子也是最小的弟子根敦珠巴，一世达赖，修扎什伦布寺。待到了十七世纪，五世达赖在蒙古固始汗的帮助下，获得了西藏的统治权，格鲁派更如雨后春笋般蓬勃生长，牢牢的树立了藏传佛教第一大教派的地位。

     尽管宗喀巴在藏传佛教中有至高无上的崇高地位，但专门建造的宗喀巴殿似乎我们还是第一次见到。一般寺庙里，比较常见宗喀巴的壁画、唐卡，或者大殿、大经堂中的师徒三尊（宗喀巴、克珠杰、根敦珠巴）塑像。像长青春科尔寺这样如此恢宏壮观的宗喀巴大殿，不敢说绝无仅有，至少也是非常珍贵，难得一见的。

      殿内主题鲜明，一尊加上基座高28米。宽17米的巨大宗喀巴铜质坐像矗立正中，两侧数千尊高约30厘米的铜佛分几层整齐的排放，在酥油灯和殿内灯光的照射下泛出橙色的光芒。殿堂和宗喀巴塑像的装饰尚未最后完成，几位工匠正在高高的脚手架上紧张的忙碌。极目仰视的塑像和渺小如蝼蚁的工匠，恰好形成强烈的对比，生动的揭示了人与佛的差距。http://s10/middle/4c1e265bhb38c0bcf1be9&690
宗喀巴殿中的小铜佛
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释迦牟尼塑像
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供台上的银钵
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释迦牟尼殿旁边的佛像
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塑像上的装饰

      释迦牟尼殿紧邻宗喀巴殿左侧，除了通体的绛红色外墙之外，外观和宗喀巴殿很相似，殿内的陈设也遵循了基本相同的思路。殿堂正中是高28米，宽17米的释迦牟尼铜质坐像，两侧几尊高约3米的诸菩萨铜像。只是释迦牟尼殿已经彻底建成，我们可以细细品味极其精致和奢华的装饰细节。纵观殿堂内部，彩绘华丽鲜艳，精确的描绘出一个极乐极美的佛国净土，释迦牟尼塑像慈祥端庄，镀金镶银，浑身饰满天珠、绿松石、黄玉、猫眼石等奇珍异宝，单只其手托的纯银钵估计就至少重达几百公斤，整个塑像、整个殿堂造价几何，真是不敢估量。

      我抱起供台前一排小银钵中的一个试了一下，重量不低于15公斤，再抬头看释迦牟尼手托的巨大银钵，只剩下瞠目感叹的份了。

      塑像前放有一块供磕等身头使用的木板和两块护手的牛皮，均已磨得油光水亮。大概我们是被殿堂里神圣庄严的氛围所感染，或者是被珠光宝气的佛的威严所震慑，也可能是对在溜光的木板上匍匐的感觉产生了好奇，总之，我和老婆中规中矩的在释迦牟尼像前磕了三个长头。

      如何磕长头，六月去八帮寺，在尼玛家留宿时跟他的老婆热玛朗珠学过。首先身体站直，双手合十，高高举起，头顶、头、胸略作停顿，然后舒展身体一扑到底。虽然我们是第一次磕长头，但感觉还不错，起码筋骨得到了很好的放松，而且，在全身紧贴在地的一刹那，我头脑、心中一片空白，像是真的体验到了灵魂片刻的安宁。