漳浦玄天上帝庙的组织形式和崇拜活动

                                               原发于《台湾源流》

    作为一个较有影响的庙门,甘霖庙,正阳宫等较大形的庙宇, 都设有专门的管理织机构,或称之为董事会,或称之为理事会,俗称之为“翁头家”。 “翁头家”中又有大头家和小头家之分，负责每年的正月帝爷下天，三月初三帝爷诞辰，六月初一（正阳宫）开基日等崇拜活动的具体组织，收取钱粮，指挥扛“翁”巡村，唱戏，庙宇平日的值班，收取香火钱，维修庙宇等事项。

　　处在农村中的庙宇，都是隶属于某一个大姓而存的，在一个特定的地区，为了土地、水源等原因经历过若干次争执纠纷，慢慢地形成以若干个小姓、小村、依附于某个大姓，大家族的社会结构，这个大家族或大姓所拥有的某座庙宇，便成了维系这个社会结构的支点，籍神的名义扩大姓氏势力所难以复盖的范围，籍神的名义行使一个家族无法行使的权利，因此，庙宇实际上是一个家族强盛与否的象征，庙宇的兴衰反映了这个家族的兴衰。

　　因此，翁头家是以神的名义代表和行使族权的，这一组织过去通常由族长担任，近年来，公开意义上的族长或家长已不复存在了，多半改为每个村庄推举产生，甘霖庙参与这一庙门的都是赵姓，大社、坑仔埔、三房下三村各有一人任大头家，第二年正月初四日，每个大头家都有权推举一名本村的大头家人选，经神前卜杯认定，（如被否定，可重新推举）成为新一年的三个大头家，分别负责庙门的主事、会计、出纳等职，再由原有的十六个生产队推荐，神前认定出十六个小头家，协助大头家工作。无论大小头家都属于义务性的，没有工资或其他补贴。

　　杜浔正阳宫所属以分布于杜浔和古雷的洪姓为主，洪姓的祖祠也就与正阳宫仅一巷之隔，过田村的欧姓，由于传说正阳宫初创时，过田庙的财神赵公明曾显灵 ,战败了东海的鲤鱼精，使正阳宫顺利建成，有功于庙，故历来受到洪姓的尊重，其它邻近的小村小姓，也有依附于该庙门的，据称最多时达到六十几村，后来有的村庄破落，有的合并，现尚有四十几村参与，由于洪姓是大姓大村，四十几村其实包括了洪姓正阳村的若干个社角，所以操纵庙门的自然还是洪姓。

　　正阳宫定于二月初一日先头家，四十几个村或村角各推举一人参与，先卜定大头家，再卜定二头家、三头家，其余的即作为小头家。小头家的任务与甘霖庙一样，分别负责在崇拜活动前向各个村角、村庄群众收款，扛神出巡等杂事。

　　大头家可以对庙中管理人员的资格进行评议，继续留用或重新聘用，甘霖庙的管理人员四人，每人日工资二元，至近日才改到四元，由香火钱和解签的收入中支出，每解一张签书收取一元，基本能有盈余，近年来连每年酬神唱戏的费用也能自理。正阳宫解签不收费，全靠自愿交纳油香钱, 负担三个管理人员每人每月一百五十元的工资。　　

　　三月初三是闽南一带流行的玄天上帝诞辰日，通常在这一天，各家各户烧几个好菜，到村中的庙里供奉，而在甘霖庙、正阳宫的信仰圈里，当然不仅限于此。以甘霖庙为例，对于玄天上帝的崇拜仪式包括：正月十四打上元，初四选头家，初五至初九日帝爷出巡，之后是根据传统制定的日子到各有关村庄出巡行村，此外，古时候传下来的老规矩，甘霖庙的玄天上帝雕像每逢龙年，也就是每隔十二年必定要重新妆修；

　　在甘霖玄天上帝信仰圈里的村庄，在进行关帝、开漳圣王陈元光等其他民俗神崇拜祭祀活动时，也必定要将甘霖庙的玄天上帝扛到村中，称为主坛，附合了在道教教义中玄天上帝的地位，从这里也可以看出玄天上帝在这地区的地位。

　　每年正月初三，传说是玄天上帝下天的日子，这是甘霖庙最大的盛会，全信仰区十六个角头均需供奉一头全熟猪，家家户户此外分别到庙中敬奉迎接，初四日早晨开始，全村人集中到庙中，进行一年一度的选头家仪式。与此同时，从正月三到四日，都要在庙前的戏台上连唱三天的潮剧酬神。自初五至初九，甘霖村六个自然村即依次抬着帝爷雕像，到各个社角的公共场所（晒谷场或祠堂前）供奉，各家各户再自备供品，设桌敬奉，经过自家门前时，每家均需燃放鞭炮迎接。

　　甘霖庙玄天上帝雕像有大帝，二帝，三帝、四帝、五帝和老先生等，根据早年定下来的传统习惯，大房、四房、五房抬大帝，三房下抬二帝，溪仔埔抬三帝，高厝村抬四帝。另外，岭顶村只能抬关帝君，下坑村抬太保公，只有五帝一般不出巡，留守于殿中。也可以看出赵姓家族在处理玄天上帝雕像出巡的分配上，是严格按照房头顺序来决定的，高厝、岭顶等外姓则只能分配到四帝、或并非主祀神的关帝等。　　正月十四日请法师打上元，这种风俗在漳浦一带已很罕见了，带着比较纯粹的道教色彩。通常提早在庙的正殿上张挂三清画像，香案上摆着文房四宝，道符，一坛法师四至五人，仪式从十四日早上七时开始，三个头家从头到尾都必须在场，但近年也多由头家的长子代替，身穿蓝色长衫，立于殿前，随时根据道士的要求下跪参拜。

      以下是甘霖庙玄天上帝出巡的日程安排， 其中祖妈林村可能历史上对甘霖庙有过特殊的关系，所以在正月初３日有条件首先前来迎奉。

　  正月初3 帝爷下天   祖妈林村先问签

3月初3北社元帅公（谢安）诞辰日请作主坛

　  3月3-5黄厝路江公生请作主坛

　  3月初3－9甘霖村分别迎奉入村出巡

　  3月15  竹屿王公（开漳圣王陈元光）诞辰日　

　  3月17 港仔头帝爷公诞辰日　　

　  5月16  竹屿城关帝诞辰日请作主坛

　  9月13 东欧马王公诞辰日请主坛　

　  10月1 港仔头帝爷公诞辰日 　

　  10月初2 塘头帝爷公诞辰日　

　  10月初3 竹仔林后房帝爷公诞辰日

　  10月初1尾厝、中社帝爷公诞辰日

　  11月初5东欧帝斧公生日

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杜浔的正阳宫玄天上帝崇拜活动最隆重的是农历的六月初一,这个日子据称是正阳宫的开基纪念日,这一天,每一个有关的村子、社角都必须有一个全猪供奉，多时达四十多头全猪，加上虔诚者各家各户也自备供品，日夜唱戏三天，影响甚大；此外，漳浦较普遍的3月3,9月9二个玄天上帝的节日,就显得逊色了。但是正阳宫玄天上帝的崇拜活动的显著特征是面宽，节日分散，历史上约定俗成，对各村的节日活

动日程有统一的安排，从正月初九开始，到农历的十一月，都排满了出巡行村，以及祈安日的日程，如下：

      出巡村名：1.9大祖、1.10过田，1.12-13院前，1.14-16城外、2.1下河.等、2.5西关、2.9正阳、2.13-14田边、2.16林口、2.18南山、2.20过洋、2.21凹仔圩、2.22下河、2.24高山边、2.26剌仔、2.27新兴、2.28溪乾、3.1过田、3.2下尾雄、3.3大祖前、3.6下黄、3.7埭头、3.8下尾许、3.9半湖、3.13辽翁、3.16后姚、3.18山仔、3.20查仔、4.7交口、4.12坛边、4.13-15路打七村、4.16城内、5.13楼内、7.7院前、8.15白灰、9.7院前、9.8过田、9.9后巷、9.10林口、9.12山仔

      祈安村:9.20下黄10.1新兴、10.6交口、10.8埔上、10.10下河、10.11南山、10.12过洋、10.13下尾雄、10.14剌仔、10.15溪乾、10.16院前、10.17高山边、10.20田边、10.22卢厝堂、10.23下尾许、10.24后璧李、10.25鸡仔山、11.1过田、11.13后巷、11.14城内、11.15楼内。

      从上的安排日程可见，正月所谓的帝爷下天后的这一段时间，主要安排在杜浔镇区洪姓居住区里，第一天洪姓的大宗祠堂，第二天是对正阳宫有特殊贡献的过田村，之后是洪姓的其他村，再后才是别姓，其中３月３和９月９二天前后，也都安排在洪姓与过田的村中活动；正月十五前后作为民间最热闹的日子，也安排在洪姓村中，这几天，玄天上帝雕像抬过村中每家每户，每家每户都必须点燃火盆迎奉，也预祝当年日子过得兴旺如同火焰一般。

　从表上的安排日程可见，正月所谓的帝爷下天后的这一段时间，主要安排在杜浔镇区洪姓居住区里，第一天洪姓的大宗祠堂，第二天是对正阳宫有特殊贡献的过田村，之后是洪姓的其他村，再后才是别姓，其中３月３和９月９二天前后，也都安排在洪姓与过田的村中活动；正月十五前后作为民间最热闹的日子，也安排在洪姓村中，这几天，玄天上帝雕像抬过村中每家每户，每家每户都必须点燃火盆迎奉，也预祝当年日子过得兴旺如同火焰一般。　

 

 

　　          漳浦玄天上帝庙签诗浅折

甘霖上帝庙作为漳浦最早的玄天上帝庙,现存有一套清咸丰四年桂月郭其英刊刻的签诗木刻版,每版长　　，宽　　厘米，额首，上横刻“甘霖宫上帝签”，右竖刻“咸丰肆年桂月立 　第□首　弟子郭其英敬刊”此外便是七言四句正文，均为宋体，其中廿七,廿八二版前作“元天上帝”,楷书，有别于其他四十八首，应是避康熙玄烨名讳，易“玄”为元，极可能是清代早期，或者雍正乾隆间刊刻的原版。但由于木版印制困难，目前甘霖庙均自行油印小张黄纸签纸，并加上签头，上中下等级。签头句主要取自通俗小说，民间故事,神话故事,戏剧故事的人物, 其中以《三国演义》《封神榜》《西游记》《东周列国志》《说唐》《薛刚反唐》《八仙过海》等为常见。剥签者亦可根据这一人物故事进行发挥, 以故事的情节套抽签者所择求的内容。但签头故事的出现晚于签诗本身内容，且历代不断变化增减，并加入地方的人物故事，如甘霖庙签中二十四签签头为“林震中状元”，林震历史上实有其人，系长泰人，明宣德五年状元，为漳州地区历史上唯一中状元者，漳浦沿海地区有林进因患麻疯病逃到漳浦的小岛上，无意中得到医治的传说，该岛现名则为林进屿,可见闽南的地方文化对于签头的加入以至替代，而二十二签签头为“　杨文广平闽南”，典出唐高宗时陈元光随父入闽平定“啸乱”，建置漳州府和漳浦县，被闽南人尊奉为开漳圣王，晚清有人以此为题材，写成“杨文广平闽南十八洞”的通俗小说，因陈元光既已为神，就不便出现在小说中，因为一旦成为通俗小说, 就有可能搬上酬神的戏台上,传说既已为神,假刀就会变成真刀,台上杀人,台下就会死人,于是就假托杨文广之名，故事是晚清才开始在闽南地区流行的；但由于签头戏文是后加的,令人甚感牵强,故事可以与签诗毫无关系，或仅在字面上有一点关系。

       诗文经多次转抄，以闽南话的形式在剥签者的口中流传，不断地增删，不断地加入闽南语，当地数座上帝庙的签诗,大多数都是照抄甘霖庙签或略作增删,所见有西湖宫,芦尾玄天上帝庙,基本上都是按照甘霖庙签的内容,自行加上签头,如第一首，诗句同是“飞龙变化喜逢时  此日升腾果遂期  谋望求财皆吉庆  求官进位更无疑”，在甘霖庙中签头为“韩湘子上山学道”而在西湖宫却作“宋太祖登基”，从诗意上看似乎西湖宫的签头与签诗结合得更切，而甘霖庙的这一签头，就显得牵强了。

    多次转抄，抄录者的文化水平高低有差，绝大多数都是略识几字，更多的只是凭记忆口头传授，闽南话的加入在所难免，如三十七首，楚王乌江自杀，下下签：“江水无舟岂可通，波涛风浪急危蛾，出入不宜须守旧，进之难也退无他”。其中最后一字“他”，读音为tanq上声,意即“不许”，全句意为进不行退却也不行。但这签诗最早的作者是具有较高文学修养的，有些诗句虽经历几百年删改，至今尚保存着很浓的诗意，如第十二首，隋炀帝探琼花：“杨花风卷无消息, 恰似襄王壹梦中,夜静月明风细处,空飘零乱着芳枞”,以及“相逢只在秋江上,明月芦花何处寻”,“须借东君轻助力,就中别有一枝红”，诗句清新明丽, 诗意婉约都还保存着原作的诗意，而如“争讼见官皆得理，贵人喜爱自相寻”,“长心烧尽空劳力,及早修行莫害人”等，已经是俗不可耐了。

　  正阳宫签诗文基本与甘霖庙签诗同,仅个别字眼可能在转抄过程中有误。而签诗头有六个完全一样，十个基本一样，也是个别字眼不尽相同，如“唐僧取经”和“唐三藏西天取经”，“李皓车别妻”和“李可车中探花”，“帝爷公收龟蛇”和“上帝收二将”或讲法不同，或同一人物不同故事，或句子长短不一。二套签诗比较，正阳宫签诗后加的成分较多，有的可能因多次转抄，原意已失，连字意也不通了，如“蒙正捞齐”，再如“孙龙结怨”实在是孙膑庞涓的故事错写和俗化了。

　　从这两组签诗也可以看出正阳宫签书应当是从甘霖庙签书转抄过来的，但是正阳宫一向将本宫门与甘霖庙看作两个不同的系统。这应当是庙门和家族想要提高自己的地位和声誉的缘故。

 

附: 甘霖宫上帝签

  甘霖宫上帝签 　咸丰肆年桂月立　第××首 弟子郭其英敬刊（各签同）

1　 韩湘子上山学道(原缺) 飞龙变化喜逢时  此日升腾果遂期  谋望求财皆吉庆  求官进位更无疑

2、 秋香打虎救父 (韩文公遇雪)　虎出大林时动众　众人见了有忧疑　虽然未能伤人命　亦主虚惊履祸机

3、 孟日红寻夫(同)　　否极从今喜泰来　龙泉磨佛旧尘埃　莫言守旧无他事　闭户深居也获财

4、 孙悟空大闹天宫(王巢出身)劳心费力欲成功　待得花开遭阵风　须借东君轻助力　就中别有一枝红

5、 石宗义回番(石崇金银随身)　行船风顺去无疑　利涉江津正遇时　万里长途容易到　所谋遂意信无虚

6、 王昭君被禁冷宫(昭君出塞)　鸳鸯阻隔两分离　占望求谋未遇时　守旧欲宜休妄动　今朝进退尚迟疑

7、 韩信问路遇柴夫(韩信卖柴)　枯木逢春色复华　顿然枝盛长萌芽　时人莫作枯柴看　等待春期会吐花

8 、韩文公冻霜雪(朱买臣守困)　因见鱼舟上高滩　高滩直上且盘寒　前滩过了挥间事　在后高滩恐更难

9、 五鬼弄飞刀(启秀真初着九难后吉)兰芳春景香谌爱　菊吐秋光色更明　乾坤各自为情意不假东风次第来

10、甘罗十二岁为丞相(同)不论水陆与山尖　处处相逢颇有缘　怎奈偶行早生定　何得囊中有剩钱

11、武吉买柴　(同)　囚人出狱讼全休　却买甜瓜上酒楼　幸遇故人同席饮　倾囊相赠又相留

12、隋炀帝探琼花襄王忆子) 杨花风卷无消息　恰似襄王壹梦中　夜静月明风细处　空飘冷乱着芳枞

13、张公艺九世同居 (同) 花开结子正逢时　赖得天公造花机　求望所谋皆遂意　衣锦还乡事可其

14、夏德海拿文书　(夏刘海投文) 龙蛇混杂最难分　未得风雷变化鳞　一日腾云归北海　那时方得见龙泉

15、刘备三请孔明　(孔明初出茅庐) 月满今霄离海边　时人感仰丽青天　清光焕处群阴退　万里长空见广寒

16、关公带嫂过五关斩六将 (关公送二嫂过关) 油烛点灯最不明　任君挑起只沉阴　长心烧尽空劳力　及早修行莫害人

17、石丁贵两国王 (廉良分善恶) 当时得意反成笑　今日忧危事不危　若遇贵人相接引　千年枯木又成枝

18、孟姜女送寒衣 (蒙正捞齐) 养汝原来岁月深　笼开不见意沉吟　相应只在秋江上　明月芦花何处寻

19、唐三藏西天取经 (唐僧取经)同云行雨施在春深　谋望求财总遂心　争讼见官皆得理　贵人喜爱自相寻

20、姜太公钓鱼食甘愿鱼 (肃良遇盗)有舟无楫撑难驾又被风飘向海中　嗟叹危舟未到岸　误人如此走西东

21、帝爷公收龟蛇　(上帝收二将)　鲲化为鹏海浪翻　阴阳交泰喜天然　庶人蓦步青云上　平地春雷衣锦还

22、杨文广平闽南 (刘智远打瓜精)凤凰飞出林间去　展振飞回伏众禽　一旦身荣朝上国　四方钦仰尽名闻

23、正德君嫖白牡丹　(颜回好学)　种得桃树满园东　花开遭雨又遭风　当初只望偷桃食　如今到底总是空

24、林震中状元 (麦器守三子状元) 明月当空处处辉　朗然照耀破昏迷　所谋显达家声远　富贵荣华福禄齐

25、李老君骑独角麒麟 (太上老君降生) 求谋胜遂如君意 欲望青云路转余 守旧却宜方为吉　他时必定见荣华

26、李哪吒闹东海 (董永遇仙姬)　安居兴旺进田财　天上生云地发雷　禄位高迁光显达　荣华富贵入门来

27、吕洞宾不救陈婆子 (刘伶奸臣被火烧死)家舍惶惶主不祥　只缘先祖作灾殃　且宜作福求禳祷　更答家门香火堂

28、董永遇仙姑送麟儿 (吴春莺小姐学兵书) 贵人接引喜逢时　官灾口舌离门庭　病除疾去身安稳　若问求官定有名

29、张良公百子仟孙(张良一妻一妾百子千孙)类　阴阳和合事享通　如人行在月明中　琴瑟调和门户吉　荣华富贵喜重重

30、王皓车别妻(王可车中探花) 花正开时连夜雨　月当明处被云遮　寄言桃李休相笑　一旦云开自有时

31、薜丁山射雁 (薛穷先贫后富)　心事匆匆事怎全　坐行不定岂能安　所做须为俱末遂　空余明月满栏杆

32、彭祖向一仙求寿(苏娘走难) 众星侵月亦当防　小口阴人招祸灾　及早祈求能改革　预先借福谢穹仓

33、刘备东吴进赘 (关帝夜览春秋) 利磨龙剑试锋芒　志气冲天石敢当　一旦遇时携手立　共道英雄志气刚

34、孙膑战庞涓(孙龙结怨)　病龙行雨滞退危　有病占身事未宜　变化升腾须有日　且宜守旧待明时

35、韩湘子烹妻 (马超报父仇) 鹤鸣霄汉势冲天　万里程途咫尺间　官位日升财禄进　安居吉庆庆时年

36、八仙过海靠本事 (庞涓卖篱) 鱼翻跳浪当三月　此身方起变龙身　他时得位方为吉　百事无忧自变新

37、楚王乌江自杀　(项羽战败) 江水无舟岂可通　波涛风浪急危蛾　出入不宜须守旧　进之难也退无他

38、姜太公遇文王　(哪吒太子出身 )红日当天照破云　无幽不烛众人钦　君子进身须显达　荣华家宅得康宁

39、唐三藏收猪八戒 (夏国为虎所伤) 忽入深山去路迷　不知何处鹧鸪啼　进退出行皆不利切须防慎暗中欺

40、石敬瑭福禄寿齐全 (韩湘子得道) 鸿鹄摩天只自然 未逢时至致灾愆　有日升腾云汉外　翱翔直上九灵天

41、乾隆君游江南 (朱马牙降级)　落花流水两无情　家宅忧危主不宁　小口阴人遭疾厄　须当急祷旺中神

42、张良德放鱼栽(张德贤买物放生)  游鱼出水战波间　跳跃优游非等闻　喜遇泰来事迪通　更无险阻在其间

43、帝爷公收龟蛇(仙姬送子)　日出扶桑万处明　贵人喜庆事通享　求财谋望皆胜意　若问求官定得明

44、李童子上山学道(孙容破穴筐取第) 乌云遮月暗朦胧　昧暗门庭事未中且宜守旧方为古　直待云开万事通

45、李世民落海滩(姜太公遇文王) 风雷鼓舞播乾坤　万物萌芽尽发生　如今君问平安日　庶民人口进钱财

46、春蛇入竹　(刘娘娘诡言生太子) 恶蛇入梦主忧疑防慎家门口舌来　将来革过方为吉　进退如今未遇时

47、孔子小儿论(孝文为后母所难) 密云不雨天边暗　却只忧疑事可防　莫慎小人来害已　门前暗昧有疑

48、扶周伐纣　(黄野人得道)　　宝剑新磨益见光　四方照耀任行藏　名上自有根基在　润色增光声播扬

49、孟姜女哭倒万里长城(同)　　群鸦集噪不为奇　防慎家门口舌欺　退步之时方见吉　若然进步主忧疑

50、廖善女归佛(原缺)　　清闲无事小神仙　莫恶贪图上九天　用尽许多空劳力　不如随分坐青毡

51、油签　（甘霖庙原缺）　君你求签未诚心　罚你油香三二斛　送经奉油敬佛祖　消灾改厄福来临