赤水清水祖师崇拜 王文径 原发于《闽台清水祖师文化研究文集》香港闽南人出版社1999 [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jw5[/img] 漳浦清水岩，位于漳浦县赤湖镇后湖村赤水自然村,是漳浦县境内唯一的奉祀清水祖师的寺庙。也是继安溪清水岩以下最早的寺庙之一。 庙位于村西侧,背依小山,面朝大海, 东南向，以正座和东厢组成，正座阔１４米，深４３米，正座深三进，每进落差０、８米，依次为门厅、天井庑廊、正殿、天井庑廊、后殿。面宽三间，其中、正殿深三间，门厅、后殿深各一间，台梁木结构，悬山顶。全庙采用石柱承重，其中正殿后座保存了始创时的粗石柱，略呈梭形，该石柱配 以鼓形素面连座式柱础，有明显的南宋到元的风格。余二组石柱为清乾隆年间重置， 刻有乾隆已亥（１７７９年）纪年及奉舍人姓氏，有柱联二对云：“清水思光昭赤水， 雪山善果应丹山”，“清水鸿声光法界，丹山瑞气入华堂”。该石柱的石础为青石浮 雕双层瓶式，似为清同治年间修建时重置。 清水佛供奉于正殿中，为木质雕像，软身，乌面，又有二佛祖，以供正月各村迎 奉下乡巡社祈安之用，佛之上方悬木匾二，分别为“清水佛”、“可以前知”均有供 奉者姓氏；清水佛两边分别配奉红面王和黑面王，是为护法神；佛祖屏风后供奉哪吒 太子，后殿则供奉观音佛祖。 正殿之左侧建厢房，厢房阔１０米，深１６米，作五间禅房和天井。 庙中的厢房和正殿中，存历代石雕碑刻四处，分述如下： 一、昭应菩萨记碑，碑置于中殿左侧，南宋淳熙二年（１１７５年）立， 碑高 １１５、宽１０６厘米，碑额抹角，正中横刻大字“昭应菩萨记”，正文风化严重， 仅可辨认部分，试读如下： 菩萨生于温陵永春县少岵村，姓陈讳普足，幼年出家， 礼大静山明上人为师， 广福心印,隐于麻章架庵,为民请, 历□期雨□□□□□□□□□□□□请祧应时露□ □□张岩山架□名曰清水岩,延菩萨居之， 乡人□□清水岩者积□□□造桥砌路利音 神□□□□□□□□□□,建中靖国元年五月十三日修□□□□□昂王十□已,乡民砌 石塔葬于岩后日□山，像□北□祈求应若众响，绍兴二十六年三月，安溪县必□姚添 等状奏 朝廷牒受漳州龙溪主簿方品□究,当月二十四日辰时，敕昭应大师,敕封见在 清溪岩，黄周二大夫,因诣山家黄□内作坡□，隆兴元年境宁，远迎香火,应祈而验， 每每多找□白□□□动遐迩, 东□架岩启当□初座□于工毕,岩□□□ 时淳熙二年乙未孟春望日记，住岩比丘□□□；□□、陈容、蔡睿 、□□、 周 □、林义、林照、林□、林茂、林王禹； 福州石匠林满、刘黄，都劝缘会首林□立，崇福院僧□行撰书 二，舍石狮石刻一件，嵌于墙中，青石质，长方形，高３０、宽４５厘米，刻字 如下： 赤水保万石坊弟子万崇甫，喜舍石狮一只，入于本岩供养，祈求合家宅创福寿康宁。时至正九年大岁己丑十一月题。 三，石狮一对二件,青石质, 作立身,侧首,大卷毛，开口，内装有活动的石珠, 尾上翘，设榫卯嵌入，尾剖面呈弧形，脚上肌肉丰富，筋骨毕现，身上系四组缨结，背上负鞍，鞍长过腹，下作如意形，缠枝花边饰，主题浮雕蒙古人骑射图。石狮连体立于长方形青石框上，造型别致，形象生动，比例准确，雕刻精细。高１.２０米，长 １.６０米。石狮鞍的正中均存一方形孔，估计原来鞍上置有香炉之类的礼器。l 根据碑文，可知其中一只石狮为元至正九年（１３４９年）万崇甫舍, 但青石狮存二只，而另一只因造型，工艺亦无二致，应是同时由另一人奉舍。该石狮历来就是赤水清水岩的镇岩之宝。 四,舍庙产碑 清同治十三年（１８７４年）立，记载庙产事，碑嵌于墙中，高５ ０，宽４０厘米，全文如下： 立卖契人赤水陈蝉，有承祖父公山一所，坐趾在石人山脚十八份，东至园脚， 西至岗仔内，南至岭仔长，北至园脚，各有四至，抽出一份卖与本岩住僧　林敬昌出长 承买，实出英银八员，又卖过公山一所，坐趾在岗仔内山六份，东至石人山，西至观 音山，南至宣仔山，北至松脚山，各有四至，抽出一份卖与敬昌出长承买，实出金钱 四千大员银钱亲手仝中交完，将二份山付与银主堂中，二比两愿，日后子孙不敢生端 反悔，日恐无凭，今欲有凭，立石为记二位为中人慨代中人经。 同治十一、三年二月 住僧林敬昌立。 这一碑石已历千年风雨，多处斑剥，但主要内容尚可辨认， 据此可知南宋隆兴元 年（１１６３年）当地人陈姓、蔡姓、林姓等从安溪清水岩奉回香火，于南宋淳熙二 年（１１７５年）始建赤水清水岩。 清水祖师第一次敕封是在南宋绍兴二十六年间，由于安溪姚添等上文朝廷，以“本州亢旱，祷祈感应”请封，朝廷批示，福建路转运司先后派龙溪县主薄方品，转运 司财计官赵不紊实地视察、核实，于隆兴二年（１１６４年）下牒敕封清水祖师为昭应大师。 第二次敕封是在淳熙初年，安溪县林仕彦以“祈祷感应，有功于民”一文请封。朝廷先后派莆田县丞姚仪、漳浦县主簿周鼎视察、核实，于淳熙十一年（１１８４年）牒下加封为“昭应慈济大师”。此后，朝廷还先后于嘉泰元年（１２０１年）加封“昭应广惠慈济大师”；嘉定二年再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。 漳浦赤水岩的清水祖师香火，是隆兴元年奉来的，其时距朝廷正式敕封清水祖师为昭应大师还早一年，但岩寺则始建成于淳熙二年（１１７５年），其时，清水祖师已敕封为“昭应大师”，碑额上也因此刻上了这一次敕封的封号。赤水清水岩应是继安溪清水岩之后的第一座祖师传炉。 安溪清水祖师的香火是如何传到漳浦来的呢，除了绍兴二十六年龙溪主簿方品，淳熙初年漳浦主簿周鼎曾先后奉命视察过安溪清水岩，带来了民间关于清水祖师的传说。查《漳浦县志·卷四·风土下·灾祥》恰有一条记载：“宋孝宗隆兴二年大旱，首种不入，自春至于八月”。这条记载可能与迎奉清水祖师香火有关，且碑文中又有“远迎香火，应祈而验”一说，其时清水祖师正以祈雨立应而闻名，如南宋庆元六年（１２００年）、嘉定元年（１２０８年）邑人上书求封，均以祈雨立在为由，又有乾道元年（１１７３年）为永春祈雨，淳熙元年（１１７４年）为尤溪祈雨，淳熙六年（１１７９年）七年二次为安溪祈雨，庆元五年（１１９９年）为长泰祈雨，开禧三年（１２０７年）为安溪祈雨，嘉定元年（１２０８年）为泉州祈雨，嘉定三年（１２１０年）为安溪祈雨，嘉定十年（１２１７年）为泉州祈雨，以及绍定间、咸淳间先后为安溪祈雨等十多次，均有立应之效。《安溪清水岩志》称：清水祖师“于祈雨最灵，自宋至今，无不感应”。漳浦赤水清水岩的《昭应菩萨记》和《漳浦县志》中的记载，也当是其中一条事迹。至于时间差了一年，是碑刻上的错误，还是县志上的错误，尚待进一步考证。 赤水清水岩创建以后，元至正年间、清乾隆年间、清同治年间以及本世纪八十年代等多次重修，其祭祀圈包括岩寺所在地陈姓聚居的赤水村、下厝村、陂仔兜、新社村、观音亭村，王姓聚居的后蔡村、乌尾村，许姓聚居的乌石许村等十个村, 人口五千余人，信仰圈包括岩寺所在地及附近的后湖村、西潘村、前张村等。以赤水村为主成立了管理团体，由各自然村选出代表作为小头家，为主者称头家，每年正月初四下天，初五开始，即由依次迎奉二佛祖到各村中巡村祈安。至十三日入庙乃止，十三至十五日，即于庙前唱三天酬神大戏。除此之外，这个祭祀圈社区与清水岩有关的二次酬活动是六月十九日和九月十九日，其主祀神为供奉于调后殿中的观音菩萨。 漳浦赤水清水岩创建年代久远，历代多次修缮，致保持南宋初创时的基础，庙中管理井然，保存多存历代文物，其中元代青石狮，尚属罕见，南宋淳熙二年立的石碑，史料丰富，印证了安溪《清水岩志》等资料中的记载，也是记载清水祖师事迹的最早的碑刻，当引起重视。[img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jw4[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvt[/img][img][img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jw1[/img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvv[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvw[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvx[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvy[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jvz[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jw0[/img] [img]http://album.sina.com.cn/pic/4c19a83802000jw3[/img]