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粗略总结学界对于“舆论”的诸多定义后,曾英认为,“舆论”这个概念至少被附加了如下两大非本质含义:第一、认为舆论具有共同“一致性”;第二、将舆论视为“多数人”的意见。
为什么呢?也就是说,曾英谈了两点理由。首先,一致性并非舆论固有的内在要素。其次,舆论并不一定代表着大多数人的意见。
曾英认为,对舆论的理解应该是——具有相当数量的社会成员对于同一社会现象的公开意见。它包括以下几点基本要素:
1.舆论的主体是(相当数量的)社会成员。
2.舆论的客体是(同一)社会现象。
3.舆论在表现形式上是(公开的)意见。
“相当数量”与“较多”或“很多”等模糊性概念一样,是相对于意义上而言,为不确定性概念。“相当数量”概括了舆论发展各个阶段的共同特征。当有相当数量的人就某一社会现象公开表达意见,此时舆论即告产生。
曾英认为,对舆论的理解应该是——具有相当数量的社会成员对于同一社会现象的公开意见。它包括以下几点基本要素:
1.舆论的主体是(相当数量的)社会成员。
2.舆论的客体是(同一)社会现象。
3.舆论在表现形式上是(公开的)意见。
“相当数量”与“较多”或“很多”等模糊性概念一样,是相对于意义上而言,为不确定性概念。“相当数量”概括了舆论发展各个阶段的共同特征。当有相当数量的人就某一社会现象公开表达意见,此时舆论即告产生。
曾英认为,新闻舆论的定义为“媒体掌控者通过媒体表达的意见”也许更为贴切。这一定义几乎适用于古今中外任何语境(因为我们并不能由于某一传媒或某一传媒的某个时刻所发出的意见确实代表了民众的意见,便任意将其表现扩大化、普适化、永久化)。
最后,曾英还谈到主流舆论的理解,认为主流舆论既可理解为人数上占优势的大多数人的意见,也可理解为在价值观上是符合社会主要价值观念的,但却不一定就是先进的。
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