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顺木之天以致其性

张纫芳

       郭橐驼是唐代散文家柳宗元笔下的一个人物。他身材畸形，却种得一手好树。他卑微如同草芥，“不知始何名”，名字都无人知晓，又因耸背弯腰“隆然伏行”，被乡人戏称为“骆驼”。然而，郭橐驼却自有其生存处世之道。他那大智若愚的气度里，既有《庄子》顺应天命的超脱，也有基督教《圣经》里：“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”的那份智慧。

郭橐驼种树为业，整日穿梭于林间，与树木相处，与花草为伴。深谙树性的他，早已养成了一份平和从容心态。乡人给他起外号，他不羞不恼，反而欣然接受曰：“甚善，名固我当”，认为好得很！骆驼这名字正合适他，遂以“郭橐驼”为名。

郭橐驼貌似被上天亏欠，却拥有一份得天独厚的本领。树木凡经他之手无不郁郁葱葱，硕果累累。嫁接移植，一律成活。虽然生活在城西边的乡下，然而长安城内凡经营园林果木的商贾豪都争抢着将他接至家中奉养。所以，郭橐驼虽然默默无声，与世无争，似乎并不受乡邻抬举，然而实际上他的生活同他栽植的树木一样生机盎然。同行心生羡慕纷纷明学暗窥，却始终不得要领。

而种树对于郭橐驼来说，已是随心所欲，游刃有余，“得之于手而应于心，有数存焉于其间。”如同庄子《疱丁解牛》中的疱丁一样，已然不是技术问题，而是掌握了事物内在规律。而柳宗元也正是将庄子的哲学观点融入其中，通过郭橐驼之口，道出《庄子》以天合天的主张，即顺从天道，摒弃“人为”，用合乎自然规律的心态去应对事物，从而与自然和谐相处的道理。“顺木之天以致其性”，他认为，育人、治民与种树的道理是一样的，都要顺应天道自然规律，尊重天性发展需要，而非凭着主观愿望和情感横加干预。尤其是必须摒弃人性中那些违反自然规律的态度，否则不仅徒劳无益，还会适得其反，造成伤害。

因此，当有人向郭橐驼讨教栽植之道时，郭橐驼的回答听上去仿佛是云遮雾罩，并不是期望中具体的手把手的技术指导，而是一言以蔽之的寻常道理，然而实际操作起来却又是难以掌握的功夫。在他看来，种植本身并无神秘之处，无非是顺其自然，让树木按照自己的天然属性生长罢了。他自己既不能插手他们生长之快慢，更不能左右其生命之短长。他所做的，无非是做好根本，培育之初，像呵护婴儿一般，让树根舒展，让它充分吸收应有的养分。之后，就不再干预它的生长，树的天性得以充分发挥，自然硕茂。

这番话，似乎是任其自然“无为而治”，实则不尽然。因为这种无为之治恰恰要建立在顺木之性的基础上，而要做到这些，就必须掌握“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”的基本要领。唯其如此，才能使树木“天者全而其性得”，从而富有生机，充满活力。

而大多数种树者，从一开始就忽略了树木本性之需要，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，貌似对树呵护有加，实则“爱之太恩，忧之太勤”，揠苗助长，事与愿违。一天三看，今天摸明天摇，掐树皮翻树根，唯恐照顾不周，刨来挖去，搬来挪去。以爱之名行害之实，和对待仇人差不多，如此三番，“木之性日以离”，树的天性很快丧失殆尽，树木夭折枯萎，势在必然。

郭橐驼一介草根，虽然没有渊博的知识，然而却能结合实践生活经验，用最平实质朴的语言道出事物生存发展的真谛。文章亦将郭橐驼“顺木之天以致其性”的植树之道移至官理，得出使天下长治久安的“治民养民”之道。沉重晦涩的政治话题在郭橐驼口中，以“化腐朽为神奇”的巧妙显得举重若轻，简明易懂。

柳宗元《捕蛇者说》中“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”官吏飞扬跋扈、横行霸道的面目及“苛政猛于虎，赋税毒于蛇”的严酷早已深入人心。而《种树郭橐驼传》里，官吏旦暮而呼，‘促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’那种“好烦其令”的架势，貌似用心良苦，实质上同样扰得百姓焦头烂额，寝食难安。不是鸣锣开会，就是击鼓通知，快马加鞭，事事过问，甚至连养小孩、喂鸡喂猪都要插手。人民公仆说是为人民服务，却是指手划脚，指东划西，不懂装懂，横加干涉，百姓不但要应付他们的吆喝，还得好吃好喝地伺候，简直是疲于奔命，顾东顾不了西。久而久之，非病即怠，何谈安居乐业？

“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，为官者丝毫不懂得治民养民之道，不懂得让人民休养生息的道理，一味急功近利，追求政绩，严重破坏了人民生产生活的自主性，扼杀了他们的创造力和主动性，最终是民不堪命，民生凋敝。

反观自己，作为父母，我们对孩子莫不似“他植者”，用心良苦，忧心忡忡。亦如好烦其令旦暮而呼的官吏，煞费苦心。生怕孩子输在起跑线上，一睁眼就催迫，今天要成绩、明天要奖状；今天让画画，明天让弹琴，后天让跳舞……恨不得十八般武艺全部精通。孩子学习时，一顾三看，明察暗探，喝口水上趟卫生间都嫌浪费时间。平日里更是进门追问，出门叮嘱，念紧箍咒一般，搞得孩子昏头转向、痛不欲生，严重压制和扼杀了孩子的生机和天性，家长却浑然不觉，我行我素。今读此文，方才如梦方醒。

天然和人为的不同，即是顺应天性和干预束缚之间的差别。柳宗元正是通过《种树郭橐驼传》这篇寓言把庄子“道”的自然观推及到社会生活及人性人格之上，郭橐驼顺应树木自然生长规律进行栽种，保护了树木的生机和活力，使得“天者全而其性得”，因而才收到了“硕茂且早实以蕃”的效果。

同理，不论执政者还是教育者，只有深谙“顺天致性”的道理，在管理和教育中把握好“其莳也若子，其置也若弃”之间的度，方能达到理想中的境界。