老村说——
   我认为一个好的文人，应该能够游刃有余地穿梭于贫穷和富贵之间，粗饭与豪宴之间，甚至可能还是亲历的罪恶和眼见的善行之间。好的文人既不同于政治家，也不同于社会活动家。他不是一段历史，一个阶层，一个群体，一个政治理念，一些物质条件所能局限得了的。面对人世，他不会简单地表达自己的好恶，也不会去随意的依附。他除了不被坏人收买之外，更警惕被好人所收买。自然，这也就成了他穷困最直接的原因。不过从客观上说，这又使他获得了一种游离于历史和现实之外的思想和立场，他的眼睛，因此也会时刻紧盯着现实的黑暗和腐朽、欺凌和压制、反动和兽行……诸如此类反人类的事情，都逃不过他的洞察。这里可以说不尽“人”情，“罪”有应得，没商量的余地。所以，文人骨头其实是最硬的。他们对丑恶的痛击，往往因此也达到最为致命的结果。俗话说盖棺定论，文人干的就是这种事情。要刻划就刻划到灵魂深处，骂他到棺材里头。因之有人骂文人缺德。文人其实就是这种“缺德”的君子。历史上的中国文人尤其有这样的传统。诸如司马迁含偾著述的决绝。
   贫困可以使人保持善良的心性，面对可怜或悲惨的事情不至于心理麻木。贫穷平庸了有情可原，富贵平庸了就让人无法忍受。贫困对常人或许是火坑，要不纷纷都往外挣扎。其情其景，经常是离经叛道、惨不忍睹。但对文人，它是冶炼人生尊严和自由精神的熔炉。一个人面对贫困倘若能安之若素，这世界对他，不知还有什么穿不破的壁障？钱多是好事，但钱多的人往往担心也多。在我的人生经验中，所看到真正痛澈的欢乐和仇恨，时常不在富人们之间。恰恰在土地贫瘠的农村，那些一文不名的农民，他们的闲谈和嘲骂，随时随地都会表现的淋漓尽致和无以复加。所以，能将自己生命的根苗扎在贫困的地方，实在是人生不幸中的万幸。

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