加载中…金音石砚的前世今生
(2020-08-28 08:39:39)
标签：
溪韵阁校砚录金音石砚太白岩金音论坛 |
分类： 溪韵阁砚考录 |
金音石砚的前世今生
——在中国石柱金音石砚文化研讨会上的发言
2020年8月22日
金音石砚，清脆悦耳，余音绕梁。这种美妙的金音，引来了古今往来的无数知音。
在做这个议题之前，手中掌握的金音石砚资料不超过千字，且在这些有限的资料中，大多还加上“传说”两字，这给金音石砚蒙上了一层神秘的色彩。
在研读金音石砚时，青岛砚文化学者王文海先生给了我五点提示：传说与实际的存真，产地与坑口的槪全，古今的实物与照片，地质构造与石质的分析，石品与形制的特点。
现就“传说与实际的存真”这一提示，作一些不成熟的解读，请在座各位领导和专家批评指正。
关于诗仙李白和金音石砚
很多资料是这样写的：传说唐朝诗人李白流放夜郎时，曾到石柱万安山隐居，发现金音石砚，十分珍爱，吟诗作赋，伴其左右，并赋诗赞砚：“黑中性且温，墨到诗使成”，离开石柱时，还不忘随身带上数方。传说金音石砚在唐朝就作为贡品入宫，因进贡金音石砚有雕龙无刻凤，不得武后欢心而沉寂千年。
根据这两个传说，推断金音石砚始于唐代。后一个传说，无从考证。至于第一个传说，首先讨论李白是否到过石柱？曾有学者考证，言正史无记载，仅是民间传说而已。1994年版《石柱县志》作这样的记载：“太白岩
位于县城西南郊，原名万安山（亦称鼓楼山），传唐代诗人李白流放夜郎路经此地，于石壁题七绝一首，故改名‘太白岩’。宋欧阳修亦曾流寓于此，题句石壁，风雨剥蚀，至清末已‘不复可读矣’。”
石柱厅同知王萦绪主编的乾隆版（1775年）《石砫厅志》作了详细的记述：“按《四川通志.流寓石砫司》载李白流夜郎事，马斗槥《八景诗》咏仙崖古迹，注云：‘半岩壁上有李太白、欧阳永叔题句，风雨侵蚀，残书片字，不复成句读矣。’长寿黄近朱，字侍宁，故明进士，以铨部郎家居，岁丙戌避兵来石，为斗槥序诗，有句云：‘南宾古楼寺有唐李太白遗迹，余每摩挲怀想低徊，不以去。’其与斗槥《联社诗》曰：‘闻占王气与图南，吉士于今幸何簪。笔阵风生横复纵，墨花霞蔚吐仍含。山坪水洞因人重，月窟山根任尔探。李白留题今尚在，我来君社应成三。’斗槥又有《仲春同黄铨部游鼓楼寺观太白遗迹次韵》，诗曰：‘晴晖送暖共登台，古寺嵯峨近水隈。铨部新题添藻色，谪仙遗迹长莓苔。许多佳木迎春住，无数残梅带笑开。还欲听鹂同戴子，香醪将进任盈杯。’近朱元唱无传，亦当为太白题咏，此明末国初诗也。雍正间张清夜《游石砫古楼》，诗曰：‘溪流不断桥偏断，寺名古楼未见楼。仙笔纵横犹在石，客身漂泊却如鸥。千寻松柏警双鬓，万里江湖渺一邱。多谢老僧勤问讯，明朝还订白云游。’则清夜犹见其迹也。乾隆戊寅马光仁《咏仙崖古迹》诗曰：‘崖前古迹谪仙遗，石剥碑残谁复知。半壁紫藤横铁画，千年文藻发青芝。……’则光仁已不见其迹矣。考乾隆庚申马宗大嵌石崖中，刊‘太白崖’三字，左右嵌石两方。江陵彭鹤年撰文记太白事，赋五七绝句六首吊之。诗文皆庸浅，不录。今所见止此，太白旧迹全无焉。据寺老僧别中云：‘乾隆乙亥夏大雨，崖上半石崩下当路，大如几面，似有字形，不辨豕亥，旋为行人翻入道北沟中掷碎。’即所传太白迹也。盖岁月愈久，侵蚀愈甚。当宗大时，前所指残书片字亦磨灭几尽。宗大恐芳踪湮没，故凿崖嵌石于其下，镌而表之，以示久远。乃二十年原石崩毁，俾后学并无拂拭凭吊之地。嗟乎！”
从乾隆版《石砫厅志》记载内容，梳理其下：明末清初至雍正间（1723-1736年），明石柱马斗槥、明代进士黄近朱到雍正年间张清夜，还能看到李白的岩壁题诗。乾隆庚申（1740年）土司马宗大时，题诗已磨灭几尽，只看到残书片字，故在诗壁旁立了“太白崖”的指示牌。乾隆戊寅（1758年）马光仁已经不见崖壁李白题诗其迹；鼓楼寺老和尚别中告诉我们，在乾隆二十年（1755年），夏天大雨，原石崩毁，所以后人再无凭吊之地。
由此可见，太白岩壁题诗不是传说，诗仙李白确实到过石柱万安山，并在崖壁题诗留迹。只是崖壁已毁，题诗不复存在。然而，明清时期吟诵太白岩的众多诗文内容都有记载下来，却唯独不见太白题诗内容的只字片语的记录下来，这让我大惑不解。
第二个问题是李白何时题诗？1994年版《石柱县志》和乾隆版（1775年）《石砫厅志》均说“李白流放夜郎路经此地”。晚清民国学者黄锡珪（1862—1941）所撰《李太白年谱》记载：“乾元元年，戊戌。太白年五十八。春初游建昌。因妻宗氏，寄居豫章，遂至江西，并游余干。仲春，终以永王璘事，长流夜郎。因再至江夏、岳阳，泛洞庭湖，并游长沙、衡山、零陵等处。乾元二年，已亥。太白年五十九。早春在沅湘间。仲春在江陵路。三月行至夔州之白帝城，遇赦得释。还憩郢门，盘桓数月。中秋后还至岳阳，并游武陵。冬杪转徙汉阳、武昌。”乾元元年仲春，58岁的李白因永王李璘案被流放夜郎，从南昌出发，经武汉、岳阳，游洞庭湖、长沙、衡山、零陵，一路游山玩水，逍遥自在。到第二年的早春二月才入川，行至白帝城。其时大唐颁诏“其天下见禁囚徒死罪从流，流罪以下全免”（《大唐诏令集》卷八四《以春令减降囚徒制》下有注曰“乾元二年二月”）。至奉节李白忽然收到赦免的消息，惊喜交加，归心似箭，立即“早辞白帝彩云间”，顺流而返，“千里江陵一日还”，于是有了《朝发白帝城》名篇。所以李白并没有再逆流而上，到渝州隐居南宾。
日本神户大学教授览久美子的《李白年谱》说：“开元十二年（724年）李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨媚山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。……”黄锡珪《李太白年谱》也有记载：“开元十四年（726年），丙寅。太白年二十六。是年复游峨眉山。秋间即由蜀中历纳溪、渝州，出三峡，来游楚地，凡经江陵、武陵各处。”
出游时间，日本览久美子的年谱提前了两年，据考证应是726年。按此行迹，唐开元十四年（公元726年），26岁的李白离开故乡江油，再游峨眉山后，秋天从纳溪乘舟，顺江东下，至渝州（重庆）逗留数月。于次年春出三峡，别蜀入楚到江陵。其时，李白只是游历而已，没有预定的目的地。渝州数月，个人之见，有可能经涪陵到南宾，游万安山，见山径幽幽，林木葱郁，景色诱人，于是触景生情，诗性大发，挥笔题诗于崖壁。
至于李白盛赞金音石砚“黑中性且温，墨到诗使成”的诗句，《李太白集》和《全唐诗》均无收录，且也不符合诗词格律，因此是古人托名之作。当然，能口口相传，也见文人墨客对金音石砚的喜爱之情。尽管没有古籍文献记载李太白与金音石砚的交集，但李白到过石柱，用金音石制砚研墨作诗也不无可能。古代交通闭塞，商品交流不畅，端歙两地石砚问世不久，不太可能流通到巴蜀之地。按照各地砚台产生的原因，都是因为文人学子读书写字的需求，当地匠人就地取材，凿石制砚。金音石砚的产生也不例外，何况金音石质佳音美，自然让初出茅庐的李白爱不释手。
至于有人提到的李白写石柱的两首诗，我也作了初步的考证。《赠从弟南平太守之遥二首》，这是一组赠别诗，诗人为自己从弟（叔伯兄弟）李之遥作，当作于唐肃宗乾元二年（759年）。《全唐诗》在这组诗后有作者自注：“时因饮酒过度贬武陵，后诗故赠。”李之遥时任南平太守，因饮酒过度，被贬于武陵，可能在江夏与李白相遇，别后写此赠诗。查黄锡珪《李太白年谱》，其《李太白编年诗集目录》记载：“赠从弟南平太守之遥二首 上元元年仲春，白在江夏作。”而《送赵判官赴黔府中丞叔幕》中“水宿五溪月，霜啼三峡猿”，是否描写石柱及其周边地区的诗句，更难断定了。查黄锡珪《李太白年谱》，其《李太白编年诗集目录》记载：“送赵判官赴黔府中丞叔幕 至德元年九月，白在庐山作。”
关于秦良玉与秦夫人砚
明末石柱传奇女将军秦良玉，胆智过人，治兵严明，擅长骑射，又长作文，所领军队号称“白杆兵”，远近闻名。相传秦良玉有随身二宝：武有白杆枪，文有金音砚。“上马杀贼，下马草檄。”清代石柱厅同知陈汝秋，从秦良玉后裔马怀庭手中等到了秦良玉旧砚，心喜欲狂，作《题秦夫人砚歌》：“夫人裔孙马怀庭与余有文字交，顷为其尊人玉铎公丐作寿，言手一石砚见贻，且曰：‘此先宫保夫人旧泽也。’欣喜之余，作歌以志其事。
苏无武，冼无文，更谁可匹秦将军。
将军万人敌，弓马杂翰墨。
上马杀贼，下马草檄。
挥毫夜惊天雨碧，模糊血(黑宛yue)胭脂色。
家传尺砚数百秋，廉角峭光黝黝。
湿云沉隐涵幂(冖厉li)，苍龙横沼喷清湫。
……
起若惊大宠，不辞白玉之双环。
鸲鹆眼，猿头斑。
金城壁友皆从删，不数米家紫研山。”（《石柱文史资料》第九辑，第44页）
此后，清人争颂太子太保砚。在《忠州秦氏家乘》卷二中，收录有《太保砚歌》、《题太保砚诗》。清代犍为知县程尚濂作《秦夫人砚歌为云楣赋》：“序：秦夫人良玉将略具详本传。其檄书、章奏，皆自炎之，世罕知者，为武功掩也。陈子云楣谒夫人祠墓，作长歌吊之。嗣孙怀庭报以夫人所遗砚，云楣属题，为赋长句。
秦夫人，真将军，将军能武兼能文。
白杆纵横万人敌，奇功书作垂天云。
生小学书仍学剑，草檄飞章留一砚。
片石真同玉带生，血染隃麋泪如霰。
……
砚修七寸广半之，古制浑浑森角圭。
惜哉将军遗墨尽煨烬，岿然此砚独与名山垂。
我来为尔摩挲久，虹气犹疑贯星斗。
木兰从军宁复论，纷纷列女谁能偶。
圣朝史笔何嶙峋，特标一传褒殊勋。
砚乎砚乎，万古不朽齐贞珉。”
清人忠州伯际寅《题太保秦夫人砚》：
“名齐玉带一空群，草檄飞文埽楚氚；
借问虞山坛坫手，敢书奇节报将军。”
在诗中把秦夫人砚与民族英雄文天祥的玉带生砚相提并论。文天祥的玉带生砚现藏台北故宫，标注为是端砚。而我从砚台的图片显示的石品特征和文天祥得此砚的经历分析，应该是我们浙江江山的西砚。但有专家学者认为台北故宫所藏的玉带生砚是仿品，这就不好说了。
结语，期待金音石砚的振兴
金音石砚与其他地方砚种一样，到了上世纪五十年代初，因毛笔退出书写工具的功能，逐渐衰退而直至停产。1978年后，金音石砚开始恢复生产，产量非常小。1984年11月，石柱土家族自治县成立庆典，雕刻制作了120多方金音石砚，馈赠参加庆典的嘉宾，让金音石砚重新进入人们的视线。这次展览中，就有王文海先生收藏的这一珍品。2010年，石柱县凤凰乡小学校长王朝中退休后，致力于金音砚的开发与传承，让金音石砚这一古老工艺薪火相传。由于市场的原因，这几年金音石砚发展缓慢，步履艰难。
去年11月，我和谭峰先生、汪海先生等组织中华名砚访问团赴川渝访砚活动，一行5人，在石柱先后考察了大歇镇流水村金音石矿坑口和金音石砚生产作坊，全面了解了金音石砚的历史和现状。我们还循着“川盐销楚”的履痕，还实地考察了西界沱云梯街，寻找金音古砚当年走出大山、让世人知晓秦夫人砚金声玉振桃花战马之美的印迹。我们觉得利用东部成熟的文化传播平台和先进的制砚艺术理念，开发优质金音砚石资源，实施东西部文化结合、文旅融合，石柱金音石砚的振兴指日可待。
今天，金音石砚与中国工艺美术大师结缘，古今精品名砚同台展览竞相生辉，实乃中国砚界一大盛事，也是金音石砚的一大幸事，借此东风，金音石砚一定会迎来新的发展机遇。
喜欢
0
赠金笔
后一篇：金音石砚的前世今生（续）