我至今不知我的学生们为什么将自己的这部作品命名为《丘处机》。

丘处机（ 1148-1227），是我国历史上著名的道士和养生家。字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东烟台市）人。道教全真道“北七真”之一。他曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。他留下的养生专著有《摄生消息论》一卷等。他还有很高的文学修养，其道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高。丘处机后来被写入了文学和戏剧作品，在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，他与其余六位同门合称“全真七子”，是一位武学名家。

我们所看到的闽师广电人版《丘处机》，描写的却是一个以摄制影像为业的大学毕业生“以自己的生活,丰富了别人的生活”的故事，包括了他与女友的邂逅、误会与相识相恋，然后在知悉女友将很快结婚而新郎并非自已的失落。一段青春期往事的惆怅剪影， 一段有关利比多的苦涩回忆。故事普通而不曲折，宛如平常一首歌。

看得出作者对影像视觉韵致的热切追求。构图、角度、光影、色彩、运动的方式与剪辑的手法，相对同专业的不少同年段学生而言，都是出色的。指导或者调教过他们的老师，显然对静态与动态的影像造型之美，都颇有心得，拍摄、表演与制作出这些影像的学生，也都很有感觉。

我坐在电脑前，惬意地观看着这一段段影像如同青春的变奏在我眼前演绎，一种感觉使我渐渐浸入陶醉之中：与最初那几届的学生相比，我们现在的学生在摄像与制作的技能上，已经远为圆熟。再不是那个七八条枪、十几个人的草创时代旧光景。今日的学院，硬件条件与老师队伍，毕竟是好了很多，同学们受到的训练也正规了很多。不再是游击队，很有一点像正规军了……

片子不长。就在一缕缕思绪从我脑中飘出之际，片子，包括它后面的那些幕后的花絮，都已经播放完毕。我警醒起来：“就这些？就这样结束了？内容就如此短小？……”我想起了有时看到的某种茶中名品的外形与内容——在一个极其精美的锦盒中，撩开一帕极其精美的绸缎后，在一衬着极其精美的绒布的嵌格中，你看到了一个极其精美的小瓷瓶——正宗的极品大红袍、金俊媚、正山小种就深藏其中。

“头道恋爱二道茶”。好茶是要细品慢啜，至少要泡第二遍才能品出微妙的。欣赏好的影像艺术作品，也许是同样的道理。

于是我又看了一遍，二遍。

我感到了略微的失落。在颇为上佳的包装之内，我找不到那些真正名贵的茶叶。它里面现有的，不够耐泡，不能被我们细细地品味。

一部好的剧情片的最为重要的基质是文学性，是用镜头说出来的故事，它呈现而不解释，展示而不评说，铺陈而不议论。却能直指内心，提示世态，剖解情欲，使阅听人更为深入地知人阅世，体察情愫，寻味无穷。

也许，我的童鞋们不要急于玩那些很炫的技巧与视觉效应。他们也许要先安静下来，好好地，朴素而从容地学会用镜头讲故事，讲出一个稍为完整的、有意蕴的故事。在我初学拉小提琴的时候，我很喜欢练习那些指法变化很快，用弓急促的曲子，可如今我早已知道：舒缓的慢弓才见真功夫。

如今，在网上，关于这部闽版的《丘处机》，已经有许多围观和关注。一个校园媒体甚至对它的制作者冠以后90导演的令誉了。

我默默地浏览这些在微博的转发与评论之间留下的话语，它们有的热烈，有的深沉，有的戏谑，有的普通，有的文艺，有的2B。

我带着欣喜与好奇，阅读着这一切，同时，一丝警觉涌上我的心头——

你们，请不要捧杀了我的学生。