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    我们常提到的《周易》只是中华易学体系中的一部分，它是周文王被囚羑里的时候，根据自己研究易学的成果，用七年时间作成。《周易》从乾、坤两卦开始，阐明天地要义，重视“天人之际”的学问，被后人称为“群经之首，大道之源”，成为诸子百家之说之祖脉，后来的中国儒家文化、道家文化，一切中国的文化，都是从周文王这本《易经》发展下来的。

    《周易》是中华易学之集大成者，但不是唯一的易学体系，在它之外，还有两种易学体系，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》。《连山易》、《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。

    “三易”中，最为古老的，当属《连山易》。

    相传，《连山易》是神农时代的易，也有人说伏羲时代的易学就是《连山易》。上古的神农氏，世系名“列山氏”——“连山”是“列山”的音别。《连山易》所画八卦的位置和《周易》的八卦位置不一样，它以艮卦为首推演六十四卦，象征“山之出云，连绵不绝”。

    《归藏易》是黄帝时代的易，黄帝的世系又名“归藏氏”。《归藏易》从坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”，意思是人类的文化和文明都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。黄帝为“中央之帝”，推行坤道，尚黄色，开启中华文化之中庸正道。

    关于“三易”之说，历来众说纷纭。

    有人说，《连山易》和《归藏易》这两个体系的易学早已失传。也有人对此持否定态度，认为秦、汉以后道家学术思想的主干便是《连山易》和《归藏易》的精义，汉、魏以后的象数易学更是《连山》、《归藏》的遗脉和演进，此说亦颇合理。

    连山人认为，“三易”本为一体，都秉持阴阳、五行、八卦、六十四卦的大体系，三者只是在易卦的表述、排列、推演以及流传年代方面有差异。一易大道，源远而流长。中华大易智慧，同源而异流，最终又海纳百川。

    物竞天择，适者生存，“三易”合一，归于周易。周易，在中华民族走向大一统的历史进程中，吸纳并重组“三易”精髓，进而放射出崭新的智慧光华。