《佛理思辩》之  随缘开示（二）

   --- 不执和不知是截然不同的 不知是愚痴 不执是放下

　　弟子问：有时看到别人的一些不如法的行为，感叹“没有对错，只有因缘”，您说对吗？

　　师答：更正如下：“事相确有对错，一切皆是因缘”。事相是有差别相的，就是有对有错，有善有恶的，但是对错善恶皆是因缘合和而成。这就对了，要想得善报，必须种善因，种恶因绝不可能得善报。对错善恶的因果是不会相同的。虽然种善因不见得得善报，那是因为缘不具足、不成熟，果就不显现。但种了个善因在形成善果前，如果嗔恨心一起，火烧功德林了，一把火烧了，可以参考我以前写的文章“种豆不一定得豆”（《认识心性，速证法身之十四》） 所以“没有对错，只有因缘”这话不恰当。

　　弟子问：那真正修行人不见世间过呢？

　　师答：真正修行人不见世间过，这话被很多人误解了，这是高僧自我安慰自我激励的话。意思是咱们不管别人，咱们自己好好修吧，是这种意思。并不是高僧就不识真假了、不辨是非了。请问释迦牟尼佛成佛以后才讲的《地藏经》吧？才讲十善业道吧？其中的杀生是堕落的、放生是了脱的等等，他为什么这样说呢？释迦牟尼佛成佛了是否更不辨是非了呢？不是！记住：不执和不知是截然不同的，不知是愚痴，不执是放下。

　　弟子问：网上对于堕胎有种说法，认为堕胎婴灵会一直追随父母讨债，直到它该有的阳寿尽了。

　　师答：这个说法违背因果，人怀孕以后不管什么原因而堕胎，堕胎是杀生，这就是双方的业报显现了。这个业报显现不见得一直持续。也就是婴灵既然被业力牵引不能在这里成人，业力会不会牵引着它堕胎后投胎到别处？没有在中阴身一直讨债的，中阴身只有49天。假如它应该有50年的阳寿，阳寿尽前，谁杀它也杀不死，车祸都撞不死。中阴身中七七四十九天以后它必然投入其他道，假如投生成大海中的鱼，假如转生成狗，那么它与母亲的这一期母子关系就尽了，假如转生成鬼了，想报仇，那时可能就干扰到堕胎的人了。按照这种说法，似乎所有的堕胎婴灵都这样，都会向堕胎的人讨债50年，即便有婴灵不走讨债的情形，也不已经不是婴灵了，变成鬼道了，这种概率是极低的。哪有一直在中阴身里讨债不走的呢？堕胎是杀生，肯定有罪过，但不是网上流传的那种堕胎以后就似乎万劫不复了。

　　弟子问：有替人背业这一说吗？按照业力的规律，没有背业的说法是吗？

　　师答：父子互不相代，这是《地藏经》上说的；《楞严经》上佛问阿难：看见讲堂外面的阿罗汉了吗？目健连、舍利佛…等等，又问：一人食时，诸人饱否？不也世尊。躯命不同，云何一人能令众饱。假如别人能替你背业，因果就错乱了。目犍连证得罗汉果位，给他在饿鬼道的母亲送饭都不能成功。佛是最圆满的，假如可以替人背业，为什么不替我们背呢，假如可以背业，还教育我们自己修干什么？所以，经云：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非将自证迁于他，示法性谛令解脱”。“我为汝说解脱法，当知解脱随自转”。在很多佛弟子的心里，吃素、放生、超度，就是佛教的全部。记住：解脱轮回，获得成就，需要精进闻思修证佛陀法义树立正确知见，不然，就会把佛法搞成迷信了。可悲可叹！