天人关系问题是中国传统哲学的根本问题，决定着中国文化发展的方向。中国古代文化中出现最多的概念就是天，天道、天命、天理，等等。关于天人关系，中国文化中有“天人合一”的说法。早在春秋战国时代，老子、孔子、庄子等人的论述中就已出现天人合一的观点，但明确提出“天人合一”的是西汉的董仲舒，董仲舒所说的“天人合一”包括“天人同构”、“天人感应”和“天人相通”几个方面的意思，最终目的是为君权天授和宗法等级制度寻找理论根据。

在古代文化中，天首先指自然的天，自然的天有体有形，或谓天圆如盖，或谓天圆如伞，或曰天体如弹丸，或曰浑天如鸡子。天地万物都由元气构成，阳气上升而为天，阴气流止便成地，由此化生万物。作为万物之一种，人之生由于气之聚，人之死由于气之散。人和天都是气所化，天人必然相通，相互之间有感应，自然界发生变化时，人体也会发生相应的变化。这是“天人合一”的第一层含义。但在中国文化中，“天”更多地指形而上的天。形而上的天有着神秘的力量，个人的贫富、生死，人间社会的秩序，都被认为由天决定，甚至人的才华和品德都是天所赋予，这也就是所谓的天命。天命是冥冥中的神秘力量，无可逃遁，又不可确知，所以令人敬畏，道德修养的最高境界就是像颜回那样坦然接受天命。天命在宋代理学家那里被称为天理。儒家之外，墨家、道家都崇尚天命。道家所说的天道也就是天命，天道具有强大的权威，不可预知，人只能安时处顺。墨子认为天的神通和权威无远弗届，个人的命运掌握在天的赏罚之中，国家的命运也是如此。董仲舒“天人感应”说中的“天”指的就是这种形而上的天，有意志，有感情，冥冥中关注着人间善恶，根据道德律对人间进行奖惩，决定政权的更替。这是“天人合一”的第二层意思，也是最重要的意思。

“天人感应”说对中国人的社会心理和世俗生活产生了重要影响。古代中国人对冥冥中的天命、天道存有敬畏之心。天命观念如此深入人心，卜筮、相面、风水、预测等方术成为中国传统文化中不可忽视的部分，其影响直至科学高度发展的今天依然无法消除。值得注意的是，尽管古代中国人如此敬畏上天，认为天有意志情感，却一直没有产生与西方宗教中的上帝对应的人格神。之所以如此，是因为中国古代文化中的自然之天与形而上的天混为一体。中国文化的这种浑然一体的特点，是文化选择发展的结果。域外传来的宗教如佛教，很快被同化，所谓“三教合一”，体现了中国文化的浑然的特点。

没有人格化的上帝，没有严格意义上的宗教信仰，并非就没有敬畏之心。中国人唯一敬畏的就是天。天无远弗届，天无所不知，天无法欺骗，儒家所强调的慎独，其实就包含有无所逃于天的意思，所谓你知我知天知地知，最重要的还是天知。人内心的道德律，源于对冥冥中的天命的畏惧。“天人合一”是中国古代哲学的最高理想，但“天地不仁，以万物为刍狗”，人要与自然和谐共处，只有人作出妥协。直至今天，人类对宇宙的认识仍极为有限，人类所能做的，只有顺从现已认识的宇宙规律。即使是改造自然，也只能因势利导，要战胜自然，谈何容易？人类在大的自然灾害面前，仍然是无能为力。违背自然规律去改造自然，破坏自然的生态平衡，会受到自然的惩罚，如今人类已经开始自食苦果。从这个意义上说，中国古代文化倡导“天人合一”是有道理的。

所有这些，是我对中国古代文化的点滴体悟。中国文化的精神一直是中国古代文化研究的核心问题，很多研究者从不同角度研究中国古代文化，提炼中国文化的精神。有的研究者认为，中国文化是个有机整体，各个方面都有着密切的联系，要理解中国文化，认识中国文化的精神，必须对中国文化做整体观照。“天人合一”思想无疑是理解中国文化的关键，因为这一观念渗透到中国古代文化的各个方面中，而且贯穿中国古代文化发展的始终。儒家关注现实人生，探讨现实世界秩序的维持和重建问题，将现实社会的等级秩序称为人伦，认为人伦是天道的体现。道家更强调天道，关注个体的生存体验，关注内在的精神。道教将与天地同寿作为最高追求。天人感应被应用于世俗层面，就是对天命、人命的认识和预测。中医以阴阳五行说、气化说为理论基础，阴阳学说在中医中被用来解释人体腑脏生理，用来诊断、治理和处方用药。中国古代文化是礼乐文化，礼是文明与野蛮的区别，是天道在人类社会中的体现。传统节日的形成基于对天地自然的感知，大都和节气有关。汉字被古人认为揭天地之秘，在后世承担起了文化载体的功能。中国古代建筑除了实用功能外，还体现了“天人合一”精神，既上应天象，体现了天道，又是人伦秩序的呈现。至于艺术，音乐是天地之和；书法的最高境界是同自然之妙有，得自然之真谛；中国画追求一种游心于造化、融洽于自然的境界。

本书没有采用一般的文化史的写法，由于篇幅所限，不可能对古代文化进行面面俱到的论述，只能选取几个重要的方面，经济、科学等偏重物质技术的方面，本书中没有单章论述。本书中有的章节是在我以前写作的文章的基础上修改而成的。由于本人学力所限，对中国古代文化理解的深度必然受限。书中很多地方借鉴了前辈学者的很多东西，即使是点滴新见，也是受前辈学者启发。书中引用参考了前辈学者和同辈学长的研究文章和著作，在此向他们表示真挚的感谢和崇高的敬意。

在此要对给过我帮助的人表示深深的感谢。感谢我的导师叶君远先生、张俊先生，他们不仅在我读书期间给了我学业上的指导，在我工作之后继续给我指点。他们的宽厚仁和，他们的谆谆教导，我永难忘怀。感谢我的同学好友，我在与他们的交流中经常有灵感的触发。我还要感谢我的家人，他们对我的支持使我能够静下心来写作。本书的出版得到了临沂大学学术著作出版基金的资助，在此表示感谢。最后我要感谢山东人民出版社，特别感谢山东人民出版社的李楠女士，她对本书的修改提出了很多宝贵意见，为本书的完善倾注了心力，使得本书能够顺利出版。

                               2015年10月16日