弘 仁(1610～1664) 安徽歙县人,字无智，号渐江。俗姓江，名韬，字大奇，又名舫，字鸥盟。明末诸 生。明亡离歙去武夷山，从建阳古航禅师为僧。顺治十三年(1656)由闽返歙，往西干五明寺 。画从宋元各家入手，万崇倪瓒画法，为新安画派奠基人。画师古人。更师造化。返歙后每 岁必游黄山，以“江南真山水为稿本”，曾作黄山真景50幅，笔墨苍劲整洁。富有秀逸之气 ，给人以清新之感。其《黄山松石图》亦伟俊有致，不落陈规。所作《晓江风便图》写浦口 景色，笔墨贺劲，兼用侧锋，是其晚年代表作。除山水外，亦写梅花和双钩竹。“新安画派”的奠基人。与杳士标、 孙逸、汪之瑞并称“新安四大家”(亦有称“海阳四家”)。画史上称弘仁、髡残、石涛、八大为画坛“四僧”。 行书法颜真卿，楷书学倪云林， 得其神韵，亦工诗，后人辑成《画偈集》148首。
  
　    为僧后法名弘仁，字无智、无执，号渐江、渐江学人、渐江学者、渐江僧，别号则有云隐、梅花道人等，最常用的是渐江和弘仁。弘仁出生于安徽歙县东关桃源坞，江氏乃当时歙县的望族，后来家道中落。他在年少时于歙县社学读过书，之后又赴杭州，成为“杭郡诸生”。不久，他和母亲回到了原籍歙县，拜当地名儒汪无涯为师，研习五经，准备参加科考。在此期间，他“尝掌录而舌学，以铅椠膳母”，过着非常清苦但却事母至孝的生活。

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         弘仁一生是清寂孤苦的。早年与母亲相依为命，时人王泰徵《渐江和尚传》记载他曾为母亲“一日负米行三十里”的经典故事，可见他是一个孝子。

          弘仁36岁时即顺治二年(1645年)，清军大举进攻徽州，明末名臣金声和他的学生江天一组织军队奋起抗击，但后来均告失败，徽州陷落。部分抗清志士转入福建，投奔唐王政权。弘仁同老师汪无涯也去了福建。

            顺治三年(1646年)六月，清军再进攻福建，唐王被执。弘仁到了武夷山，同一批跟随唐王的志士仁人躲进武夷山的天游峰。大约一年后，他同汪沐日、汪蛟、吴霖等人一起出了家，皈依了古航道舟禅师，开始用法名弘仁，又自取字无智，号渐江，此后，便不再用俗姓俗名。

              顺治六年(1649年)，弘仁自武夷山回到黄山。自此，他的一生的主要艺术活动集中于安徽和江苏一带，先后居住的地方有歙县、宣城、芜湖、丰溪、南京、休宁、鄱阳等地，并赴扬州、杭州、庐山诸地游历，主要的活动地则是“新安画派”的发源地—歙县，游历最多的大山则是黄山。他有一方印曰“家在黄山白岳之间”，很多资料称其“岁必游黄山”，可见山水性情是他一生艺术生活的重要内容。

            弘仁一生未有功名，也较少世俗的应酬。他因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心于艺术创作，将内心的孤独、无助与寂寥通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。他以参禅为主要的生活方式，用笔墨作佛事。在他的艺术经历与画作中，几乎看不到对于生活的激情与对生命的热爱，海外的学者更称其画中“纤细的树木几乎充满了脆弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，并且很苍白”。这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的生命意志，也正是他有别于他人、在艺术史上名垂后世的重要因素。

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           弘仁也长于书法、诗歌，有诗、书、画三绝之称。书法方面，楷书学唐代颜真卿，行书学元代倪云林，同时也工八分书和篆书；诗歌方面，其诗集主要有许楚辑录的题画诗《画偈》、其弟子郑膛辑录的《偈外诗》以及近人黄宾虹辑录的《渐师诗录》、《渐江画偈》等，反映出他多方面的艺术成就。

             弘仁无疑是清初最富个性的山水画家之一。他在绘画上的成就及其特征不是简单地用遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。

            弘仁是“新安画派”的奠基人。他和查士标、孙逸、汪立瑞等四人被称为清初“新安四大家”，也称“海阳四大家”。张庚在《国朝画征录》中说：“新安画多宗清（倪瓒）者，盖渐师道先路也，”画史上称弘仁、髡残、石涛、八大为画坛“四僧”。 代表革新的一派。
　　

             弘仁俗姓江，名韬，又名舫，字鸥盟，字六奇（一作亦奇，大奇），出家后号渐江、渐江学人，又号无智、梅花古衲。安徽歙县人。生于明神宗万历三十八年（1610年），卒于清圣祖康熙三年（1664年）。少年孤贫、性癖、自小就喜欢文学，绘画一生从不间断。他是明末秀才，明亡后，有志抗清，离歙赴闽，入武夷山为僧，师从古航禅师。云游各地后回歙县，住西郊太平兴国寺和五明寺，经常往来于黄山、白岳之间。

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         弘仁早年从学孙无修，中年师从萧云从，从宋元各家入手，后来师法“元代四家”，尤崇倪瓒画法，今所见作品如《清溪雨霁》、《秋林图》、《古槎短荻图》等，取景清新，都有云林遗意。就题画诗中，也充分表露了他对倪瓒的崇拜，“迂翁笔墨予家宝，岁岁焚香供作师”。

　　他在构图上洗练简逸，笔墨苍劲整洁，善用折带皴和干笔渴墨，由于他从黄山、武夷诸名山胜景中汲取营养，重视师法自然，因此，作品格调不同于倪瓒，少荒凉寂寞之境，而多清新之意。直师造化，而别开生面，真实地传达出山川之美和新奇之姿，他作的黄山诸景都不受倪瓒画法约束，而深得写生传神之妙，富有生活气息。如故宫博物院藏《西岩松雪图轴》，笔法尖峭简洁，意境伟峻秀逸，反映了他的自身风貌。弘仁以画黄山著名，“得黄山之真性情”，深得传神和写生之妙，笔墨苍劲整洁，富有秀逸之气，给人以清新的感受。与石涛、梅清成为“黄山画派”中的代表人物。查士标在题弘仁山水画云：“渐公画入武夷而一变，归 黄山而一奇。”

　　弘仁除精山水，还兼写梅花和双钩竹，工诗。著有《画偈》，并曾写《黄山真景册》五十幅。
　
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　 　　弘仁流传作品较多，仅上海博物馆就存有１７幅，精品代表作《黄山松石图》 构思新奇，伟俊有致，不落陈规。用独有的横解索皴法，表现朱砂峰层峦陡壁，老树虬松的独特景色。及《疏泉洗砚图》、《雨余柳色图》等。北京故宫博物院更藏丰厚的精品，如《黄山天都峰图》轴，山势雄峻，松姿奇古概括地表现了黄山松、奇石特征。

　　弘仁生前在创作上非常认真审慎，总是反复推敲，不轻易送人。有诗说他“画成未肯将人去，酒热茶温且自看”，因而流传到市场的作品并不多，值今日进入交易的作品就更少了。1988年纽约苏富比公司曾拍卖过他的一幅《仿黄公望山水》 扇面，为设色金纸本，以9900美元成交。1992年6月纽约佳士得拍卖的《长松古壑》轴（122.5*47.5公分）估价达到3～4万美元，成交价达到2.7万美元。

              弘仁(1610——1664)本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。明末清初的著名画僧。出家后，法名弘仁，字无智，号渐江。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时，属“黄山派”，又是“新安画派”的领袖。弘仁的个人思想与政局变迁关系密切，因而在诗画中常有流露。出家为僧后，云游四方，十余年中足迹遍大江南北。其艺术的可贵处在于：既尊传统，又主创新，所谓师法自然，独辟蹊径，是他艺术思想的核心。曾有诗云：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”说明他不甘囿于先人藩篱，勇于常变。此种艺术境界，除石涛外，在古人中也不算多。故后世有独创性的大艺术家对他都倍为尊重。

　　 从杭州学童到武夷山僧人

　　 弘仁本姓江，于明万历三十八年（1610）生于徽歙县东关桃源坞。 弘仁本名一鸿，上学时改名江韬，字六奇。

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　　 顺治二年（1653）十月之后，一部分抗清志士便相率入闽，投奔在福州建立的南明唐王政权，继续抗清。弘仁准备了一番之后，“自负累累卷轴”，也就偕其师汪无涯奔赴福建。王泰徵《渐江和尚传》记其“文章气节，又君家之古心、古崖间矣。”古心、古崖是南宋末江万里、江万顷兄弟。宋亡，元兵至，古心投水死，古崖骂敌死，二人皆为宋尽忠尽节。这里用来赞颂弘仁的文章气节在江家伯仲间。

　　 顺治三年（1646）六月，清兵又长驱直入，攻下了福州。南明政权虽然苟延残喘，到康熙二年（1663）就彻底灭亡了。 弘仁等人就在武夷山皈依了佛门，从古航道舟禅师，也算为亡明尽了臣节。

　　 游踪和画迹

　　 古航道舟禅师原为泉州晋江郑氏子，生于明万历十三年（1585），曾随博山于天界寺开堂，博山圆寂后，人闽，至武夷山主法回龙。和弘仁同时去闽参加抗清的歙县人士汪沐日、汪蛟、吴霖等，都皈依了这位古航禅师。古航禅师给汪沐日取法名曰弘济，给江韬取法名曰弘仁。弘仁又自取字无智，号渐江。从此，他就不再用俗姓名了。

　　 目前能见到的弘仁最早的画是一个扇面，其上自题：“甲戌秋后写为灵运词坛，江韬。”画的内容不外乎山石、树木、村庄，都是常见的“山居图”之类。

　　 弘仁早年学过黄公望的画是可以确定的，在他后期个人独特风格形成后，还时时有此类画风出现。 弘仁虽醉心于画，但他仍是佛门弟子，一生未变。回到歙县后，仍居佛寺中。

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　　顺治十七年(庚子)，是弘仁作画多而精的一年。这一年，他都在歙县，或登黄山，或居五明寺澄观轩。庚子春寒，他到了歙县桃源坞，住在族弟江注之家，读唐诗，画了《唐人诗意图册》。尔后，他又到了丰溪吴氏介石书屋，画了《丰溪山水册》，八月，弘仁在他的澄观轩中，画了《溪畔清音图》。此图原为黄宾虹所藏，曾有摹本。冬初，弘仁又到了休宁，驻锡建初寺。画《秋日山居图》，上题：“老年意孤成缩涩，乍见停云有会心；笔墨于斯需一转，纵横无碍可全神。……余此写秋日山居，略存倪迂遗意。学人弘仁。”庚子年腊月，弘仁又从休宁回到了歙县，依旧住在他的澄观轩中。他在轩中画了不少画，如现藏上海博物馆的《林泉出山图》，还有《林泉图》、《黄海松石图》，皆是弘仁的名作，都作于庚子年。 清顺治十八年(辛丑)，又是弘仁创作丰盛且又达到又一个高峰的一年。辛丑春，他仍在歙县，为昭素居士画了一套<山水册)，上题：“学人为昭素居士染册十数番，悉是雨中课也。阁笔复为简点，殊见荒涩，颇不耐观，直负主人存恤之意，且又得纵赏所藏墨迹，所谓虚来实归，惭感深至。辛丑二月，弘仁谨识。”

　　 弘仁的名作《晓江风便图》也作于此时。上题：“辛丑十一月，伯炎居士将做广陵之装，学人写晓江风便图以送。揆有数月之间，蹊桃忉绽，瞻望旋旌。弘仁。”此图现藏安徽省博物馆，后有石涛、吴羲、程守、许楚等四家长跋。

　　 癸卯年十二月二十二日，弘仁在歙县五明寺去世，其时为清康熙二年，公元1664年1月19日。 弘仁的墓至今(1993)完好，仍在歙县西郊披云峰下，太白楼之左。艺术风格 弘仁的画，现存于南京博物院的有庚子(1660)款的《黄山天都峰图》，乃是他的代表作之一。画右上弘仁自题：“历尽□□霞满衣，归筇心与意俱违。披图瞥尔松风激，犹似天都歌翠微。为去疑居士写图并题正。渐江学人弘仁。”钤印“弘仁”、”渐江”、“家在黄山白岳之间”。这幅画反映了弘仁山水画中最典型的面貌：其一，构图奇纵稳定，层峦陡壑，空旷幽深。主峰奇兀高耸：其二，几乎所有山石都用大大小小的方形几何体组成，有的大几何体(长矩形或横矩形)中套中几何体，中几何体中又套小几何体，大几何体和中小而繁多的几何体相间组成，疏密有致。往往于两块简单、迹近抽象的空白大石(几何体)当中画上一些碎石和小树。其三，石多树少，山下坡上或水旁画上几株大松树，或于山头上倒悬一松，或于峭壁悬瀑旁伸出一些虬枝。在笔墨处理上，其几何体的山石多用线空勾，没有大片的墨，没有粗倔跃动的线，除了少量坡脚及夹石外，山石上几乎没有繁复的皴笔和过多的点染。 弘仁画黄山和其他地方的景色，方法是不同的。他一画黄山，就显出其突出的风格和独到的本色。

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         《始信峰图》是他上世这一年（五十四岁)中最精致之作。始信峰是黄山第一奇峰，从南坡登黄山，至此峰，始信黄山之奇，故名。此图画黄山实景，用大大小小的几何体构形，不皴不擦，纯用线空勾，却能见出其前后左右的空间关系。较之前一阶段画黄山，小儿何体增多，用线更加清细秀稚，但刚劲已稍减。

　　弘仁的画创造了古今鲜见的奇特之美。但他仍思变化，或充实、或简洁，可惜到五十四岁便停止了画笔，他的画，清人杨翰总结得好：”于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵。”

　　总之，弘仁早年的画凡署江韬款者，皆无显明特色。出家后，画则大变，查士标跋其《黄山图册》云：“渐公画入武夷而一变，归黄山而益奇。昔人以天地云物为师，况山水能移情于绘事有神合哉。尝闻读万卷书行万里路乃足称画师，今观渐公黄山诸作，岂不洵然。”四十七岁，风格成熟；五十一岁，风格深化。其画既不同于所谓正统派“四王”之软靡而无生气；也不同于石□那样苍浑老辣；也不同于八大、石涛那样跃动奇纵；更不同于龚贤那样浓墨沉重；也不同于“金陵八家”之刚硬劲健。他的画神韵逸趣似元，风骨法度似宋；他的画又不似元，亦不似宋，而完全有他自己独特的风格：冷、静、净。寒气逼人，悲凉苍怆；又如古井之水、玉湖春冰、藐姑射山的仙女，无纤毫尘俗气。“闲静简远”、“高流静士”、“胸无纤尘”是古代画家最向往的境界，也是古人认为最美最高的风格。弘仁画最足当之。

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弘仁（1610-1663）号渐江，俗姓江名舫，字鸥盟，又号无智、梅花古衲，明代安徽歙县人。弘仁在画坛的地位很高，他与石溪、八大、石涛被後人称为「清代四大画僧」。弘仁以黄山为师，和石涛、梅清是「黄山画派」的代表人物。黄山有云海的奇景故亦称黄海，海阳是指黄海之阳，即指休宁、歙县一带。在画史中弘仁和查士标、孙逸、汪之瑞并称为「新安四大家」或「海阳四大家」，其中又以弘仁为领袖。

　　《黄山画苑论略》记载：弘仁「事孀母孝，师汪无涯受五经，乙酉自负卷轴偕其师入闽，游武夷，後依古航禅师为僧」。崇祯十来年，歙县连年兵乱灾荒。有一天，他从三十里之外负米回家，路远恐误母食，他很怨恨，曾欲投练江自杀。後来母亲了，便不娶妻，就孓然一身。

　　弘仁是一位有坚贞气节的爱国者。公元一六四四年，明崇祯十七年甲申，清兵占领了北平。一六四五年明唐王聿键即帝位於福州。清兵进逼徽州，弘仁奋起反抗，失败後，又投奔入闽，继续从事抗清复明的斗争。唐王失败後，复明已无希望，他到武夷山就皈依古航禅师削发为僧。（《徽州府志》）

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　　数年後，渐江返回故里，住歙县西郊披云峰下的太平兴国寺等地，其中以住五明寺的澄观轩为最久。歙县离黄山、白岳很近。他就往来其间。他的画上铃有一印「家在黄山白岳之间」。他在黄山居住很久，这时候结交了不少常到徽、歙、黄山的知名人士，他们都成了他的诗友、画友、禅友。

　　一六五六年（顺治十三年）八月，他和画家汪家珍（叔向）同游黄山。《黄山画苑论略》谓：「汪家珍字叔向，号璧人，画山水与汪之瑞、孙无逸齐名。其题画句有：『远於陂水淡千秋，阡陌初穷见渡头。那有丹青能画得，画成应遣一生愁』之句。」

　　一六五七年夏，弘仁曾到南京，在香水庵消夏，画有山水画册八帧。

　　一六五八年，渐江云游杭州、芜湖、宣城等地。同年在宣城天延阁和梅清会晤。梅清字远公，号瞿山，宣城人，以诗名江左为黄山画派中巨子之一。渐江曾作《天延阁》七律一首赠予梅清，诗云：
　　曾访神仙五粒松，洞泉流 白云封。
　　林间梦鸟交青蔓，水畔菖蒲开紫茸。
　　煮石有方留秘诀，采芝何处觅行踪？
　　与君又是经年别，晚戏沧洲得再逢。

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　　天延阁藏有渐江的《采芝图》，由朱竹诧题诗，正是此时渐江绘赠给梅清的。又有一次渐江和他的侄子江注（允凝）游黄山，江注从小就跟渐江学画，由於家距黄山、浮邱、容成仅一百二十里，所以经常畅游黄山，上慈光寺，抵文殊院，左揽天都，右挹莲花，遂宿於文殊院。秋夜月明，山山可数，於是弘仁坐文殊台上吹笛，江注和歌，发音嘹亮，三更寒甚，屡添棉衣，不能忍，才回文殊院住宿。江注同学濮阳说：「一年一度黄山行，三十峰藜仗轻。」有年夏天，梅清邀请江注等人，齐集「爽轩」并出示家藏名画供来宾欣赏，并同赴敬亭山参加了《翠云庵山门落成盛会》。

　　渐江曾与戴本孝交游，本孝，字务旃，号鹰阿，安徽和县人。他题自画诗云：
　　林光山气最清幽，添个茅亭更觉投。
　　读罢蒙庄齐物论，端居一室得天游。
　　「此昔予赠渐江句也。余家居常数为之图，多在六法之外。」（见《艺观》第一期）。