中国传统人本文化是“内学”，以身心为主---传统中国文化如何处理“外学”？

（此文于1999年12月3日在香港中文大学新亚书院举办的“金禧讲座”上发表。）
梁院长、各位来宾、各位同学：

　　50年以前，钱穆先生创建了新亚书院，这是香港文化界一件非常重要、有深远影响的事情。我今天有机会参与他创建的新亚书院50周年金禧纪念，感到非常荣幸。

　　梁院长给我指定了一个题目，叫做“中国文化与科学”。这是一个非常大的题目，不可能在一个小时内讲得很清楚，所以我只能就我觉得特别值得讨论的几点，提出来跟大家讨论。

　　　　　１、中国传统人本文化是“内学”，以身心为主
　　那么，我这个题目基本上是分成这九条，第一项是“中国传统人本文化

所谓宿命论(Fatalism)，是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定的？？？

引言
　　为了解因果究竟是甚麽，我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。就学佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。不单如此，佛法有世间法（有为法）及出世法（无为法）二部分，我们就从世（间）、出世间两方面都去作些考虑。在这些检讨考虑之後，我们将作一个撮要，说明善与恶的理念，最後再对善恶报应作一简单的结论。

　　一·宿命论的简义
　　所谓宿命论(Fatalism)，是指现在这一世的生命发展及变化都是前世注定的。所以，很多人信算命。而且，在有不幸事故之後，常常以「命里如此」而得心安，这的确是宿命论具有实用值之处。俗言「听天由命」，很多善良的人，就是靠所谓「天命」或「命运」在安定中生活，确有它的道德价值在。

幸运52发生的真实笑话，李咏都笑趴下了!---中国十大让人寒心的冷笑话不只是悲哀啊！

一对夫妻，猜食品名称，老婆比划老公猜。大屏幕上跳出'馒头'一词
老婆描述：圆圆的，白白的，能吃的
老公：……
老婆继续描述：就是白白的，软软的，你昨晚上还吃来着！
老公看来是急坏了，脱口而出：“奶子！”

大屏幕上跳出'醋'一字
老公:女人最喜欢吃男人的什么呀?
老婆(兴高采烈地):豆腐!!

女的比划，男的猜，题板是宋庆龄。
女的说：是个女的，很漂亮，国母，她的姓是唐朝后面的那个朝代
男的脱口而出：宋祖英;
全场哗然!!!!
李咏曰：玩笑开大了

猜词环节，比画的说：三国演义中关羽骑的是什么马？
猜的人不

你这个畜生！你这个连狗都不如的畜生！我真是瞎了眼，认你这个畜生当外孙！

打工儿子紧急返乡：奠拜一条忠义小黑狗

周擎松
这是一个令人感动的真实故事。
在河南省三门峡市卢县的大山里，一个被在外打工的儿孙们冷落的老奶奶，养了一条小黑狗与她相依为命。邻村一个不良青年借机假意认老奶奶为'外婆'，然后一次次偷盗老奶奶的钱财，最后还对老奶奶动了杀机！危急时刻，小黑狗勇敢地与歹徒浴血搏斗，保护老奶奶直到休克。当身负重伤的小黑狗苏醒后，发现老奶奶被杀害，它居然以惊人的毅力引着干警艰难爬行5公里，找到重要物证，使得案件顺利告破。

小黑狗舍身救主的忠义行为感动了老奶奶的儿孙，他们把小黑狗与遇害的老奶奶合葬，虔诚地跪下，祭

张强“行为书写”香港研讨会纪要---在香港做前卫艺术比大陆更难，赚钱比大陆厉害！

          ２００２年９月6—20日，由中国当代著名批评家王南溟策划、香港艺术家刘中行主持的“行为与书写——张强/吴味艺术展” 在九龙土瓜湾马头角道６３号牛棚艺术村１２号艺术公社的国际美术馆举行，9月7日下午5时半至8时在艺术公社国际美术馆会议室举行了“行为与书写——张强/吴味艺术研讨会”。研讨会由徐子雄先生主持，与会学者、艺术家和艺术爱好者对张强和吴味的艺术探索对于中国书画走向当代的意义给予了高度关注，并就中日现代书法的发展状况、中国书法在当代的转型、当代书法中的观念主义以及书写对于当代艺术的意义等问题进行了热烈和深入的讨论。以下是研讨会发言纪要：

张强结束了多年来不能在脱了衣服的女人身上书写的痛苦，也结束了最后一次花招！！！

张强要搞踪迹学

         在2002年香港艺术公社的“书写与行为”展上，张强结束了多年来不能在脱了衣服的女人身上书写的痛苦，也结束了张强的最后一次花招，人们可以全面了解张强自己命名的“书法踪迹学”与女性的关系，就是如果女人不脱衣服，他就将头背过去，在穿着衣服的女人身上书写，而到了女人脱光衣服以后，他趁每次用毛笔醮墨汁之际赶紧将头调过去看一眼女人身体，然后再背对着在女人的身体上书写，但是书写完后，他即不失时机地多想了一道程序，即还要用清水为她洗涮满身是墨汁的身体（这又变成了他的“书法踪迹学”的组成部分），这次洗涮可以让张强盯着女人身体一次看个够了。这就是艺术公社展览现场和留下来的照片记录。而这个展览就是由我策划，香港艺术公社行政执行得以实现的张强最后一个“踪迹学”计划，

书法事业如何可持续发展 ---没有文化底蕴的书法作品---“丑”之为美！！！

书法事业如何可持续发展 ---没有文化底蕴的书法作品

作者：程竹

    近年来，对于书法传承发展问题的争论一直未休，如何继承传统文化、如何培养书法人才的话题尤为引人关注，6月6日在江苏省人民政府、中国书协联合主办，江苏省文化厅执行承办的“2008·林散之奖书法双年展”研讨会上，书法家们表示，传统文化是书法家个性化创作的源泉。对于一味追求创新的年轻后辈，他们强调，要在书法创作中避免“空心者说”。

书法创作避免“空心者说”
    “没有文化底蕴的书法作品，就如同一副没有灵魂的躯壳，苍白、呆板，绝对不可能经受住历史的考验。”书法家孙晓云强调，书法不

“前卫”成了苦难的见证和回报，所以在物欲横流的世界注定会“时尚！！！

        “前卫”成了苦难的见证和回报，所以“前卫”在这个物欲横流的世界注定会成为“时尚（作者：黄燎原）

        方力钧从20世纪80年代开始，就以他无所畏慎的光头形象，撞开了通向世界的大门，他先后参加了国际上最有影响的美术大展—威尼斯双年展和圣保罗双年展，从此名噪海内外。

　　方力钧似乎比我们这个时代的任何一位前卫艺术家都更前卫，因为他有灿烂的笑容和舒朗如天空的心境，灿烂而且妩媚，天空万里无云。

　　在中国，“前卫”这个词还应有一个后缀，即“痛苦”；“前卫”的背后有一个很大很深很空洞的大背景，背景潮湿而灰暗，只有那些经得几番彻

“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” ---痛苦源于内心的恶！！！

         在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”

　　师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐

当代中国书法的复兴确立了书法的主体地位---“书法热”成为一个全民文化景观。

           当代中国书法的复兴确立了书法的主体地位，
“书法热”成为一个全民文化景观。中国的书法展恐怕是全世界最多的，各种各样的展览层出不穷。

三个阶段

    中国书法近30年来有一次重要的“书法复兴运动”，主要指上世纪70年代以前书法不被重视，书法只成为退休老人的夕阳红休闲活动，与下棋钓鱼属于同一范围；到了70年代后期的思想解放运动时期，随着思想开放，文艺勃兴，文化复兴，书法也开始大规模地“文化复兴”。

    书法复兴运动表现为：一、书法观念复兴，每个人通过不同的书法观念和形式表达自己的情感；二、书法作为国粹，是