读刘大同的《古玉辨》才知道，古人对于古玉的认知是难以想象的。刘大同说：“伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在后。今人只知钻石、翡翠、金银、古铜、古瓷之贵，而不知’君子比德于玉'之可宝，其数典忘祖，已大谬矣。”深刻吧！没有见过小南山玉器的刘大同就断言中国的玉器是中国艺术的滥觞，其他皆在之后。严厉吧！刘大同斥责只爱钻石、翡翠、金银、铜器、古瓷而不懂玉器的人是数典忘祖，大错了。

       读《古玉辨》还知道，清朝人玩玉真是玩到家了。刘大同说：“古玉出土者，以陕甘最多而最上，冀鲁豫晋以及皖北徐扬等处次之，他省皆自愧一下。”清末民初时期有多少出土玉器呢，刘大同竟然能分辨出陕西玉、甘肃玉、河北玉、山东玉、河南玉、山西玉、徐州玉、扬州玉等！

       读《古玉辨》最难以理解的是“五色沁”。刘大同说：“凡玉出土，沁以五色者为最上，三色四色者次之，二色一色者，又次之。”“故古玉之沁，首重五沁耳。按五色沁，光怪陆离，灿烂照人，有花纹者，千不一见。”“谚语云：玉得五色沁，胜得十万金。”当我们还在揣摩古玉的名称时，清朝人已经迷恋于古玉的沁色了。古玉不但有沁，而且还有五色沁，“十余色沁”（刘大同藏）。

       为什么五色沁难以理解呢？因为在数以百计遗址中，数以千计出土玉器中，并没有“五色沁”“十余色沁”。今天的人玩玉玩不过古人，但见玉则一定超过古人，发达的资讯业可以使今人足不出户看遍天下玉器。在数以千计的古玉中，哪里能见到五彩斑斓的玉器呢？红山文化玉器、良渚文化玉器、凌家滩遗址玉器、石家河文化玉器、石峁遗址玉器、西汉王陵出土玉器，没有一处能见到五彩玉！那么，怎么理解前人所谓的“五色沁”呢，笔者的路子是“找实物、细揣摩”。实物是漆沮天子珍宝馆的一件战国玉璜，为该馆唯一的一件多色沁古玉。请看图

       按今天人们的认知，这件战国玉璜的沁色有青、白、黄、褐、红五色，如果去掉白色，就是四色；再去掉相近色，就是三色：青色、红色、黄色。为什么要去掉白色呢？因为鸡骨白可以把玩掉。为什么要去掉褐色呢？因为有人把褐色也当作红色。既然一件战国玉璜的多色沁可以被今天人视为三色沁、四色沁、或五色沁，那么，前人的“五色沁”是不是如此呢？细细分析《古玉辨》关于沁色的记载，应该就是如此。

       在《古玉辨》里，记载的沁色名称多达80中，如鸡骨白、牛毛纹、桃花流水等。仅红色沁就有鹤顶红、人参朵、朱砂片、胭脂斑、鸡血红五种；青色沁有铁莲青、竹叶青、虾子青、熊胆青四种；黄色沁有蜜蜡黄、米色黄、鸡蛋黄、秋葵黄、栗色黄、老酒黄、黄花黄、黄杨黄八种等。在红、黑、紫、青、绿、黄、白七种主色中共有44种沁色！他们把古玉的沁色深浅、浓淡都区分开了，都命名了。在80种或44种沁色中出现“五色沁”“十余色沁”，不就是十分正常了吗？如图中玉璜，其青色沁有铁莲青，也有竹叶青；其黄色沁有米色黄，也有秋葵黄。细分一下，这件战国玉璜的沁色也可以多达“十余色”。

       把玩古玉，深究沁色，确实可以提高人的审美意识，达到“色沁百出，意趣横生”（刘大同语）之境。因此，清朝人认为“玉得五色沁，胜得十万金”。十万金是什么概念呢，以克为单位换算，就等于今天的7820万元人民币，真是“极言其可贵也”。