首先看旋纹与云纹出现的时间。具体讲，旋纹出现在马家窑文化彩陶上，距今约5500年，表示的是水流。云纹的出现至少在红山文化时期，其典型的器物有勾云形玉器，距今约6000年。其次看内涵，按《左传》记载，云纹为黄帝的族徽，水纹为共工的族徽，黄帝时期早于共工时期。其三看影响，后世的云纹数不胜数，远远多于水纹，所反映的正是黄帝文化的影响。仅从以上三点看，云纹就不是出于旋纹，而是出于自身。将旋纹认定为云纹的 源头是不对的。

       那么，我们能找到云纹的源头吗？至21世纪的到来，最早的云纹被考识出来了，她出现在一件山字形玉器的中部，呈浅浮雕加阴刻线的云形状，即像朵云，也像勾云，标识性十分明显。见下图此山字形玉器后经学者考证，它就是黄帝的权杖，每一处设计都体现着黄帝文化：山字形体现着山崇拜，云形体现着黄帝以云为纪，人面体现着天地人三位一体，握柄体现着一统，圭形纹体现着十二州，四条伏龙体现着黄帝四面等，距今6000多年。由此得知，《左传》记载，千真万确。黄帝的云纪不仅体现着核心文化，“天上勾勾云，地下雨淋淋”，农业民族对于天雨的重视；而且还是艺术结晶，化文化为图像，开创了中国古代纹饰的先河。

查阅发现，中国古代云纹极为发达、普遍，在红山文化时期，有勾云形玉佩；在商周时期，青铜器上布满云雷纹，以上两个时期的文物，大量存在，笔者就不再举例。西周时期的云纹，较少，特举二例。见下图

上图为西周时期的女娲玉雕，身上刻有多处云纹，或在人的耳部，或在龙的颈部。云纹呈现卷云状，朵云状，十分接近黄帝权杖上的云纹。

至战国，云纹依然存在着初始的痕迹。上图为中山国国标，大型、成组的青铜器，上面呈山字形，山字的下端装饰着两枚卷云纹。

上图为河南内黄三杨庄村出土的石臼，呈斗形，高22厘米，上边长25厘米，下边长16厘米，在臼面上浮雕着一枚云纹，格外醒目。《世本-作篇》记载：“雍父作杵臼。宋衷曰：雍父，黄帝臣也。”在汉代人的记忆里，石臼就是黄帝的发明，所以，一件石臼身上就会铭刻着黄帝的“云纪”。

上图为一件玉琮，琮面刻画着云龙纹，云纹有头有尾，呈现着汉魏艺术风格，由此可见，汉代以降，云纹的样式就发生了很大变化，其文化内涵，也随之不同了。

  上图为清乾隆碧玉闲章，章端刻画着云龙纹，云纹为卷云状，呈连续形，仔细研究，会发现她的基因里有着汉魏云纹的元素。云纹六千年，由乾隆帝为古代云纹画上了一个圆满的句号。

  中国古代云纹是极为丰富和广阔的，也许，她就是黄帝文化的影子，与黄帝文化如影随形。