设拉子是盛产名诗人的地方，伊朗历史上公认的最有名的四大诗人，其中两人诞生于设拉子，由此也奠定了设拉子作为波斯文化中心的地位。

据说在伊朗，再穷的家庭，也一定会有两本书，一本是《古兰经》，另一本便是哈菲兹的《诗集》，几乎每个伊朗人都能背诵几句他的诗。

      哈菲兹生于公元十四世纪，从小天资聪明，其名字的含义，就是能背诵《古兰经》的人（20岁开始开悟写诗）。他创作的诗歌内容广泛，歌颂生活、鲜花、爱情、夜莺、美酒，呼唤自由、公正，向往春天。在伊朗，他有众多的膜拜者，甚至他的许多诗词，成为人们生活的箴言。有时人们在生活中遇到难题，随便翻开他的诗集，那些词句，能带来深远的启示。

走进诗人的墓园，感觉像进一座普通的花园，当地人三三两两在此散步，气氛一片祥和。

拾阶而上，穿过回廊，便是安放诗人灵柩的八角亭。大理石的石棺上雕刻着诗人隽永的诗句，园内的扩音器播放着诗人的诗句，许多家长带着孩子来墓园，瞻仰那八角亭上的诗篇。

他的诗句，就像不断流淌的泉水，与读他诗的读者相辉映、相共鸣。他的诗像镜子，照亮人们的心田。他的流派将波斯文化带到一个难以逾越的高度。

我觉得他有点像中国的唐代大诗人李白，对生活有着豪放的追求，例如在他的《理想之宫》中写道：

理想之宫摇摇欲坠

生命的根基已动摇

来吧！拿出美酒！

酒能消除人间的烦恼

在这蓝天下，人们都应自由无羁

……

好似听到伊朗版的《将进酒》

来哈菲兹墓园参观，就祈祷吧，因为它是世界自由精神的朝拜圣地！

比起哈菲兹，设拉子另一位著名诗人萨迪，似乎更深邃、更悠远、更内敛、更含蓄。

相比而言，我更钟情于萨迪。

诗人萨迪生于13世纪的设拉子，比哈菲兹要早一个世纪，他被称为波斯的“语言巨匠”，他的作品像莎士比亚、塞万提斯、蒙田一样永不过时，在伊朗，每年的4月21日，被命名为“萨迪”日。

走进萨迪的墓园，气氛显得有些肃穆、庄重，游人不多，巴列维时期，修建的石柱长廊也显得平淡、呆板。

诗人的石棺简朴、凝重，远没有哈菲兹的石棺华丽，也有在石棺上镌刻诗文。诗人的警世名言，部分镌刻在墙上面蓝釉的瓷砖上，这反而衬托出诗人广博的思想，他不仅是著名的诗人，还是神学家、哲学家、学者。他生于设拉子，死后葬于他出生的小村庄，但他一生的经历非凡。

诗人萨迪生活的年代，正是成吉思汗的蒙古帝国大肆扩张的年代，蒙古大军的铁蹄也同样踏破设拉子的城池，萨迪也由此开始了近30年的流浪生活。

无论中外，历史上的许多诗人、文学家、历史学家，都是“走南闯北”，见多识广之人，孔子以其55岁的高龄开始周游列国，到68岁才回到曲阜故乡，历时14年，司马迁也在年轻时随汉武帝，走遍大半个中国，李白、杜甫，都是唐代的“旅行家”。

萨迪也一样，他的足迹到达过非洲的埃及，亚洲的印度，也抵达到中国的长城脚下，丰富的阅历为他提供了无尽的素材，所以他的作品涉及天文、地理、历史、政治、伦理、医学、兵法、神学等诸多领域，其中最有名的，莫过于1257年发表的反映作者对理想世界所向往的《果园》和1258年发表反映现实社会方方面面的传世之作《蔷薇园》。

在萨迪的作品，大量引用民间的谚语和格言。其中许多警句，当今社会仍然受用，请欣赏：

重义的狗，胜于不义的人

你若追求财富，不如寻求满足，满足才是最好的财富

假如你的品德十分高尚，莫为出身低级而悲伤

蔷薇常在荆棘中生长

国王如果在百姓的园子里取一只苹果，臣属就会砍一棵树

当人们不懂生活价值的时候，就会一味地纵情享乐

……

我们在墓园待到天晚关门，才不舍离去。