中国人多公厕少,几年前有过统计，说每一万多人才摊一座公厕！人堆儿里随便拽出一位，怕都有过欲厕无门的羞涩经历。人活着若连排泄都没个着落，这日子可就难了。就说我，二十多年前那挑战生理极限的一憋，至今历历在目。

82年夏，到北戴河消暑，享受海水、阳光、沙滩。特别是螃蟹，几天下来，才知道什么叫“把酒持螯，问今日不知何夕”是何等意境。临行前，依依不舍地把四位无肠公子请进了肚皮，然后，神清气爽，满面红光，挤上了回京的火车。

谁知火车刚过昌黎，羊踏破菜园，腹中风云骤起，五脏之神不容闯入的横行之客。初，波澜不惊，俄尔，翻江倒海，没到唐山，我已脸色发青，状如产妇临盆。厕所，抬头可见，举步来个“进去三步紧，出来一身轻”，事情就过去了。偏偏人生在世，不如意事十之八九。

火车上挤得象菜埸里的鸡笼子，厕所里都是人。厕中人欲出无路，登厕者欲进无门，厕里厕外只好大眼儿瞪小眼儿，徒呼奈何。

在中国当平头百姓，要能忍能憋。大忍有忍辱负重，小忍有忍气呑声。憋虽比忍等而下之，但行之要难。忍仅劳心，憋则要劳力。有个笑话说全身的器官竞选领导，脑手嘴眼心个个妄自尊大，你争我吵。忽然传来个怯生生的声音：“我也想。”大家回头一找，竟是后窍！于是都笑岔了气，说您除了拉屎放屁还能干什么？后窍饱受羞辱，一怒之下，撂挑子罢工了。没过一半天，大家只觉得心慌气短，六神无主。无奈，只好让后窍同志领衔一把手。

那天，是考验领导能力的关键时刻，有物欲夺门而出，一吐一吐，如蛇吐芯子，领导死顶硬抗，绝不开门。尝试去分神，遥想一切不着边际的东西，宇宙黑洞、撒哈拉、珠穆朗玛，不料却无端想起了老廉颇，一饭三遗矢，进出两不误。

两千多年下来，日子竟比古人不如。欲遗无门，只剩华山一条路，憋。千把年前，就有医家告诫：“大、小二事，勿强关抑忍，伤气害生，为祸甚速。忍尿不便，成五淋；忍便不出，成五痔。”有行家说，“疾”字，从“矢”，既意谓着矢存腹中，疾病临头。袁枚说，人死入土后，身上只有一块骨头不朽，称“不化骨”。“不化骨乃为人生前精神贯注之处，其骨入地，虽棺朽衣烂，身躯他骨皆化为土，独此一处之骨不化，色黑如瑿玉。故负米者死，肩骨后朽；舆夫死，腿骨后朽。以其生前用力为精气结聚，故入土不易朽。”按袁公此说，饱尝苦憋的我辈，若死后入土，百年之后，其他不存，就剩尾巴骨还在，色黑如瑿玉。

火车慢如跛鳖，终于爬进北京站。熬到此时，已是汗透衣衫、气若游丝，嗒然如丧家之犬。堂堂五尺之躯，只因欲厕无门，一时间竟变得自卑委琐，獐头鼠目，丈夫之气尽颓矣。下车后，举步维艰，两腿夹裆，挪步如花旦走场。茫然四顾，人来人往，行夹裆步者举目可见。候车厅内的厕所，一片混乱，你争我夺，令人望而却步。继而跬步而趋，蹭至站前广场，出乎意料，那儿的厕所居然秩序井然。

厕中十几个茅坑。全满。每坑前列有一队，八九十人不等，胸背相贴，队形密不透风，排得比仪仗队还齐。排头者裤带全松，提着裤子，随时准备递补就位。厕中人，无论何等何类，此时仅存一念，排泄。要求何其简单，却叫人望眼欲穿，愁凋朱颜。

无遮无拦，候厕人站在如厕人面前等空儿，如饥汉看酒肉伧夫据案大嚼，需要相当的定力。一站一蹲，不过几步之隔，而一张一弛，却形如水火。你精疲力竭，如惊弓之鸟；他陶然若仙，如品茗听弦；你凄风苦雨，他光天霁月；你拼命顶着那扇摇摇欲坠的后门；他却下运丹田之气，破堰开闸。

清人李渔有“随时即景就事行乐之法”，曰“行乐之事多端，未可执一而论。如厕便溺，处之得宜，亦各有其乐。”我们队前的这位坑上人深谙此道，手捧杂志一本，边拉边读，虽秽气罩顶，却悠悠然似闲庭信步。全队也都目不转睛盯着那本杂志，不是看，是盼他撕。

既然自古以来排泄是人们每日的功课，揩腚也就有其发展史。先人用过“厕筹”。元陶宗仪《南村辍耕录》，“今寺观削木为筹，置溷圊（厕所）中，名曰厕筹。”据说厕筹又称“净木”、“厕简子”，乃几寸长的竹片或木片。据《佛门典故》，厕筹并非国人首创，乃印度人所发明，随佛教传入中国，佛门形象地称之为“干屎橛”，乃当时寺庙必备之物。《南唐书》说李后主和周娥皇敬佛，夫妻双双亲自为僧人削过厕筹。这两位都是细致人，怕竹片上的刺扎着和尚屁股，削时“试之以颊，少有芒刺，则再加修治。”上世纪四十年代，顾颉刚有文说：“史书中常见‘厕筹’字，不审其状。寓成都乡间，见厕所门际悬一竹筒，插竹筹数十。长四五寸，宽三四分，盖厕筹之遗制也。”可见在中国，屁股被刮了千年不止。

厕筹虽非吾华首创，但中国发明造纸术，无疑乃世上用纸揩腚第一家。有专家说蔡伦造纸之前，早于西汉，就已有麻纸问世，但麻纸太粗，写上的墨色会洇开而使字迹模糊，因此只能供包装及除秽之用。另据《古代发明史》，直到明初，中国才开始生产为皇室专用的擦腚纸。尽管如此，有宫人说朱家屁股对纸却不屑一顾，竟用川帛拭腚，直到弘治皇帝敕以纸代此“除溷之帛”之后，才改用杭州贡进的黄绵纸。清代爱新觉罗屁股用的是白绵纸，说怕纸毛扎着屁股，用前还要用人喷水熨烫。百姓的屁股自然等而下之，记得小时在京城里用的是一刀一刀的黄草纸，上面草棍谷壳清晰可见，粗粝如木匠的沙纸。

早年，外国屁股还不如中国屁股干净。说古罗马城中的公厕里，摆有一只盛着盐水的木桶，内有一棍，棍的一头挷块海绵。如厕后，将此物顺入胯下擦拭，用后放回桶内，供重复使用。中古时期，说欧人多用苔藓干草秸秆之类揩腚，厕所外放一大堆，入厕时抓一把，扎虽扎，总比罗马海绵卫生。传说中古法国皇室贵族颇有创意，厕中自房樑上垂下一根粗绳，大解之后，将绳穿胯而过，一手在前，一手在后，前后一拉，即告清洁完毕。说后来西方屁股中最讲究的是俄国沙皇，有专用揩腚纸伺候，上面还印有皇家纹章。《另类历史》记有一件秩事，说1717年，彼得大帝造访巴黎，因内急临时在一家饭店方便，让仆人去找纸揩腚，仆人空手而归，沙皇见状当即掏出张100法郎的钞票解决了问题，再随手把这张屎票递给了仆人。仆人颇有自尊，回答沙皇说，他不要带屎的小费。门房听说后还劝仆人，真傻，拿去买酒还不是一样喝。仆人听没听劝不知道，但可见当年既便在巴黎地界上，找张擦屁股纸也非易事。也难怪，今天的卫生纸直到1857年才被一个叫揩野地的美国佬发明出来。

中国有一特别之处，随便一事儿，一沾吾华这地界，就会滋生出“文化”。中国的厕所，虽其脏其差为人诟病，但一扯到“厕所文化”，外人只有自叹不如的份。说中国古时有厕神，名紫姑，又称坑三姑娘，她嫁为人妾，为正房所妒恨，常常让她打扫茅房，后来在一个正月十五累死在厕中，上苍怜悯，遂封她为厕神，令百姓于元宵之日在厕中燃香祭祀。再说吾华这如厕用语，处处有典。明科举考场中设“出恭入敬”牌，正面红字写“出恭”，背面黑字写“入敬”，取“出入恭敬”之意。考生若要方便，出位领牌，回位交牌，凭此手续进出自己的考场号位。民间遂附其风雅，以“出恭”代大小解之意，更有儒医以“恭”字代替秽泄之物，如在病历中记述“稀恭”“溏恭”“条恭儿”之类。另据顾颉刚，明末，张献忠两番入川，大屠蜀人，化膏沃为草莱。清定鼎，强移湖广之民于蜀，再移赣民填湖广，移民之际，悉系其手，牵之而行。若内急，辄请于解差曰：“解手”。于是如厕又添一新词。

突然，前面传来“嘶拉”一声，发聋振聩，坑上人动手撕杂志了！象听到集合号，全队顿时紧张起来，十几条腿不约而同蜈蚣般地向前蠕动，队形瞬间短了一截。

这撕纸的动静，强烈地撩拨着我的神经，我混身战憟，后庭哆嗦成一团，眼看就要前功尽弃，后门失守，绝望地闪出一个念头：怕挺不到革命胜利的那一刻了。

慌乱之际，突然，坑三姑娘飘然而至，一把拽住我的手，谚云“事急无君子”，我双脚无令自动，飞身越过身前八位憋友，一把掀开了坑上的揩腚人，再推搡开扑上来的排头者，在一片“不许加塞儿”的怒吼声中，我终于跨上那只苦觅苦盼的茅坑。此刻，象只逼到崖边的狼，我面肌抽搐，表情狰狞，眼射凶光,心中只存一念：人在茅坑在！然后，像拉炸药包的导火索般扯开裤带，一屁股砸将下去，只觉胯下轰然一震，声如裂帛。

极度的快感将我旋上云端，我终于知道“矢落坑中，即成造化神仙”是个什么意境。