山东省作协副主席王某某写了一首词，以地震遇难者的口吻感叹做鬼也幸福，自然是找骂无数。结果，居然有人为王词人打抱不平，18日南方都市报采访了他—时评作者沈峰。有网站为了吸引眼球，给沈峰冠时评家的名号。

看看这位时评家第一个高论：“以地震遇难者的口吻抒怀，我个人认为，其实也是对遇难者的尊重，是通过文学的方式替逝者表达情感”。

以地震遇难者的口吻抒怀，作为文学人士，不是不可，比如你说遇难者九泉之下看到全国人民忙灾区很欣慰，也未尝不可。这些，虽然已经有妄自揣度的嫌疑，但毕竟还在人情人性范围以内。

可是，文学人士何以能以地震遇难者的口吻，说在地震中遇难很幸福呢？

无疑，稍有人性的都知道，5-12是一场大灾难，无论如何这场灾难对于个人和国家而言，是无幸福可言的。即便是后期国民相互救助能体现出一些人性的光辉，但绝不至于可以上升到让死者觉得幸福的荒唐地步。

中国有句玩笑话，说的是能得到某个美女的一夜欢愉，就是做鬼也风流。即便这样不经的玩笑话，也是在说活着的人的感受。

讲更高深的道理，估计两妖人未必能明白。为了方便两妖能懂，我不得不打个恶毒的比方。

无论是沈评论还是王词人，假如哪天他们家里的老婆孩子父母不幸遭遇意外，地震就算了，因为两位高人认为死于地震有人帮助是很幸福的事情，就车祸吧，出门被撞了，咱们也别太残忍，就让被撞得两位高人的亲人们活着，就残疾得了，然后有很多人帮助两位高人，给钱、送东西，可以吧。

这个时候，再请齐鲁晚报给点版面，让两位高人写点文学作品，以伤者的口吻抒怀一下，比如，“我怎么不被撞死呢，看看，就是撞伤了就有这么多好心人关心我帮助我。看到这么多好心人，就算就被撞死也幸福啊。”

原谅我，妖人的亲属们。我只是想以你们的小小设想，让他们明白一个道理。那就是，死亡，惨烈的死亡，灾难，灭绝生命的灾难。这些，始终是这次地震最核心的事实，无论生者感受到多么强烈的震后余生喜悦、感恩，都没有半点权利去代表死者说死得很幸福。

沈评论还称：“地震遇难者是由于自然现象不可抗拒力量导致的。如果这些遇难者活着，正如许多地震灾区的幸存者一样，也会亲历、感受举国之力抗震救灾……事实上，各种媒体上出现灾民在受到救助、安置时，表示‘幸福’的词语并不少，大难面前灾民的‘幸福’表达为什么没有受到指责？”

说他无知，从上面这句话是可以看得出来的。媒体上说的幸福，是幸存者幸免于难的幸福，不是死者蒙难死去的幸福，这两者是有根本不同的。沈评论也知道，幸福的前提是假如这些遇难者还活着，可是乖乖啊，人家死了啊，还死得很惨。

能把这两者混淆在一起，无知的度数还真不低。

沈评论居然还说，“如果顺着这个思路理解，地震遇难者的亲人，其中有许多老人、孩子灾后得到很好的照顾呵护。而逝者不可能复生，但不可否认地震灾区的幸存者受到来自各方的关爱、关怀、关注、关心的幸福，此刻，王兆山作‘鬼词’实际是对逝者的祭奠和告慰，与‘家祭勿忘告乃翁’类似。”

陆游说，家祭无忘告乃翁，意思是活着的人把自己幸福告诉死去的人，绝对不是说死去的人觉得死得幸福。不知道，泉下的陆游知道自己被这么无知地援引，会不会觉得死得很幸福。

活着的人居然代表死去的人，说死得幸福！真不知道，该怎么骂他们才能让他们明白这种抒怀的无知和残忍。

沈评论和王词人的这些妖人妖文的念头，受的何种教育所来，真的值得思想界的朋友们好好研究一下。

我常常关注时下的所谓的时评家、时评作者等。这些人里，不少人缺乏生活经验，完全靠坐在办公室读几页书，然后把现实一股脑摁进书本里，这个与书本里说的不一样、那个也不一样。停留在理论上，也就罢了，但他们总希望对现实里他们不懂、不清楚的事情胡乱发言，还以理论者、思想者的形象自居。

就比如沈评论，他在家抱着老婆孩子睡热炕头，就觉得灾民们有那么多人关心，应该很幸福，所以王词人说得是没错的。

他们没有体味到亲人惨死、家园被毁的残忍，没有体味到活着的人无家可归、一无所有的恐慌。事实上，一个情感正常的人，即便不去灾区亲见坐在家里看电视读报纸也能感受到，此次地震是一件多么惨烈的灾难。

有个网友说，应该把这两位压在废墟里，让他们再抒抒怀，看他们幸福不幸福。

中国有个宽容的传统，死者为大。这个人生前即便恶贯满盈，死后也应该得到尊重和宽恕。对于这次地震中无故惨死的人，尊重他们的方式应该是别去妄自惊扰死去的魂灵，更别自作聪明地揣度死者的幸福观，让死去的人安息、让幸存的家属早日安居乐业。

沈评论和王词人们，别再做妖人作妖文了，如果没有向死者和幸存者道歉的勇气，就在内心里忏悔吧，求死去的人们原谅你们。